Πέμπτη 13 Αυγούστου 2026
Το Ισραήλ σκότωσε δύο ανθρώπους στη Γάζα εκτοξεύοντας πυραύλους σε οχήματα
https://thepressproject.gr/to-israil-skotose-dyo-anthropous-sti-gaza-ektoxevontas-pyravlous-se-ochimata/
Γιατί το ΣτΕ ακύρωσε τις άδειες τριών ιδιωτικών Πανεπιστημίων – Προσπαθεί να δικαιολογηθεί το Υπουργείο Παιδειας
https://thepressproject.gr/nomika-provlimata-entopise-to-ste-sta-tria-idiotika-spevdei-na-dikaiologithei-to-ypourgeio-paideias/
Φωτιά στη Σίβηρη: Ολονύχτια μάχη με τις αναζωπυρώσεις – Βίντεο του Λιμενικού από τον απεγκλωβισμό των πολιτών
ΚΟΥΣΡΑ: Πολιορκία, έποικοι και κατοχικός στρατός — ένας ολόκληρος πληθυσμός υπό πίεση
ΚΟΥΣΡΑ: Πολιορκία, έποικοι και κατοχικός στρατός — ένας ολόκληρος πληθυσμός υπό πίεση
Τι πραγματικά συμβαίνει στην Κούσρα, νότια της Νάμπλους;
Η εικόνα που παρουσιάζεται ως «μέτρο ασφαλείας» είναι πολύ διαφορετική από αυτή που βιώνουν οι Παλαιστίνιοι κάτοικοι.
Από τις αρχές της εβδομάδας, Ισραηλινοί έποικοι έχουν αποκλείσει τον δρόμο προς τρία παλαιστινιακά σπίτια, έχουν στήσει σκηνή μπροστά από τις κατοικίες και εμποδίζουν τους κατοίκους να μπουν ή να βγουν. Προηγουμένως, σύμφωνα με τις πληροφορίες, έκοψαν την ηλεκτροδότηση και την υδροδότηση των σπιτιών.
Ο ΟΗΕ ανέφερε ότι περίπου 15 Παλαιστίνιοι, μεταξύ των οποίων δύο παιδιά, παραμένουν εγκλωβισμένοι μέσα στα σπίτια τους, σε κατάσταση φόβου και χωρίς πρόσβαση σε βασικές ανάγκες, νερό και ηλεκτρικό ρεύμα.
Και τι κάνει ο ισραηλινός στρατός;
Στέλνει ακόμη περισσότερες στρατιωτικές δυνάμεις στην Κούσρα.
Ο ισραηλινός στρατός ισχυρίζεται ότι προσπαθεί να απομακρύνει τους εποίκους. Όμως η πραγματικότητα που καταγράφεται επιτόπου δημιουργεί ένα πολύ διαφορετικό ερώτημα:
Ποιον προστατεύει τελικά ο στρατός κατοχής;
Βίντεο που καταγράφηκε νωρίτερα αυτή την εβδομάδα έδειξε Ισραηλινούς με στρατιωτικές στολές να συμμετέχουν μαζί με τους εποίκους σε πρωινή προσευχή μέσα στη σκηνή που είχε στηθεί μπροστά από τα αποκλεισμένα σπίτια.
Ο στρατός ανακοίνωσε ότι θα λάβει «πειθαρχικά μέτρα» εναντίον όσων αποδειχθεί ότι συμμετείχαν. Όμως την ίδια στιγμή, μετά από μια αποτυχημένη προσπάθεια απομάκρυνσης των εποίκων με δακρυγόνα, ενίσχυσε τις δυνάμεις του στην περιοχή, επικαλούμενος «αμυντικά καθήκοντα» και «περιπολίες για τη διατήρηση της ασφάλειας».
Και σήμερα, 13 Αυγούστου, η κατάσταση κλιμακώνεται ακόμη περισσότερο:
🔴 Δύο οικογένειες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους.
🔴 16 παλαιστινιακά σπίτια μετατράπηκαν σε στρατιωτικές θέσεις.
🔴 Σύμφωνα με τοπικές πηγές, περισσότεροι από 1.000 Ισραηλινοί στρατιώτες εισέβαλαν στην Κούσρα.
🔴 Οι δυνάμεις κατοχής έχουν αναπτυχθεί στις δυτικές και νότιες περιοχές της πόλης.
Αυτό είναι το πραγματικό σκηνικό στην Κούσρα:
Οι έποικοι πολιορκούν.
Ο στρατός εισέρχεται και ενισχύεται.
Οι Παλαιστίνιοι εγκλωβίζονται.
Τα σπίτια τους μετατρέπονται σε στρατιωτικές θέσεις.
Και στο τέλος, οι ίδιοι οι κάτοικοι παρουσιάζονται ως το «πρόβλημα ασφαλείας».
Δεν μπορούμε να αντιμετωπίζουμε άκριτα τις ανακοινώσεις του ισραηλινού στρατού ως αντικειμενική περιγραφή της πραγματικότητας. Η παρουσία στρατιωτών δίπλα στους εποίκους, οι καταγεγραμμένες κοινές τους δραστηριότητες και η συνέχιση της πολιορκίας εγείρουν σοβαρά ερωτήματα για το ποιον πραγματικά προστατεύει η κατοχική στρατιωτική μηχανή.
Η Κούσρα χρειάζεται προστασία των κατοίκων της — όχι περισσότερη κατοχή.
🇵🇸 Η σιωπή απέναντι στον εκφοβισμό και τον εξαναγκαστικό εκτοπισμό είναι συνενοχή.
#Κούσρα #Παλαιστίνη #ΔυτικήΌχθη #ΙσραηλινοίΈποικοι #Κατοχή #PalestinianCommunityInGreece
https://www.facebook.com/PALESTINIANCOMMUNITYGR/posts/pfbid02ASxdcBwhjKKepJkZ2DJSP8RnRyBV6darF9M1p9PMSgL1Zdvui2pyturm3FKQD8FVl?__cft__[0]=AZb3RKfSHCTFWQidruDOoPgJ7YjLxCWEM4HqBDZGz8plfx1JNuf9vU4ojps3R3lnsVTXIKb8kg61vGxdKAOXoNFdzMgYJmOvgPxD4Z7bR3BI95gBV--HpPH0nAR7JcDUq8tmO2EotOT-Oq9SYxvSMJtIfu18n42sCom0PmBzNuAwMKA6Ejzyg5GtrHjqDNjM6QBiJNu0dI9r51szMxiVs4LL_-VJpTluarc0VjcrD3Q3nw&__tn__=%2CO%2CP-y-R
⚠️ Η Γεωπολιτική Παγίδα της Ανατολικής Μεσογείου
Η Γεωπολιτική Παγίδα της Ανατολικής Μεσογείου: Πώς Ελλάδα και Κύπρος Μετατρέπονται σε «Αναλώσιμα Προπύργια» ενός Ξένου Πολέμου
Η γεωπολιτική σκακιέρα της Ανατολικής Μεσογείου και της Μέσης Ανατολής ανατρέπεται βίαια και οριστικά. Η υπογραφή της Κοινής Αμυντικής Συμφωνίας της Μέκκας στις 7 Αυγούστου 2026 αποτελεί ένα ιστορικό σοκ που διαλύει τις αυταπάτες των Αθηνών και της Λευκωσίας. Αυτό το νατοϊκού τύπου σύμφωνο συλλογικής άμυνας μεταξύ Τουρκίας, Σαουδικής Αραβίας και Πακιστάν δημιουργεί έναν συμπαγή, πάνοπλο «Σουνιτικό Άξονα» που συνδυάζει:
▪️ Την τουρκική συμβατική και αμυντική-βιομηχανική ισχύ (drones, ναυπηγικό πρόγραμμα).
▪️ Την ανεξάντλητη χρηματοπιστωτική κυριαρχία και τον ενεργειακό πλούτο του Ριάντ.
▪️ Το πυρηνικό αποτρεπτικό οπλοστάσιο του Ισλαμαμπάντ.
Με μια ρήτρα αμοιβαίας συνδρομής στα πρότυπα του Άρθρου 5 του ΝΑΤΟ, ο άξονας αυτός αλλάζει πλήρως τις ισορροπίες.
Την ίδια στιγμή, κορυφαία τουρκικά μέσα ενημέρωσης και κύκλοι ασφαλείας χαρακτηρίζουν πλέον επίσημα το Ισραήλ ως «Απειλή Νο 1», κατηγορώντας το για περιφερειακό επεκτατισμό. Για το Τελ Αβίβ, η κίνηση της Σαουδικής Αραβίας αποτελεί την οριστική ταφόπλακα στις προσδοκίες εξομάλυνσης μέσω των Συμφωνιών του Αβραάμ.
Μέσα σε αυτό το εκρηκτικό σκηνικό, οι ισραηλινές στρατηγικές αναλύσεις επιχειρούν να εγκλωβίσουν την Αθήνα και τη Λευκωσία, παρουσιάζοντας την τριμερή σχέση Ισραήλ-Ελλάδας-Κύπρου ως το δήθεν αναγκαίο «δημοκρατικό αντίβαρο». Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια θανάσιμη γεωπολιτική παγίδα που μετατρέπει τον ελληνισμό σε κυματοθραύστη ξένων αδιεξόδων.
🪖 Στρατιωτική Εμπλοκή:
Η Μετατροπή σε «Ανθρώπινη Ασπίδα» και Στρατηγικό Βάθος
Στο στρατιωτικό πεδίο, η λεγόμενη τριμερής συνεργασία είναι εντελώς ετεροβαρής. Το Ισραήλ αντιμετωπίζει την Ελλάδα και την Κύπρο καθαρά εργαλειοκεντρικά, ως αναλώσιμο στρατηγικό βάθος για τη δική του προστασία, χωρίς να παρέχει καμία ουσιαστική εγγύηση ασφάλειας έναντι του τουρκικού αναθεωρητισμού.
▪️ Η Κύπρος ως Μόνιμος Στόχος (Proxy Target): Η Λευκωσία, χωρίς σοβαρή αντιαεροπορική ομπρέλα και με το 37% του εδάφους της υπό κατοχή, μετατρέπεται de facto σε μια απέραντη ισραηλινή βάση μετόπισθεν. Αυτό αποτελεί καθαρή αυτοκτονία. Σε περίπτωση γενικευμένης σύγκρουσης, η Κύπρος θα βρεθεί στην πρώτη γραμμή των πληγμάτων από τους πυραύλους και τα drones του Σουνιτικού Άξονα, χωρίς το Ισραήλ να μπορεί —ή να θέλει— να τη διασώσει.
▪️ Παραχώρηση Κυριαρχίας και Αεροπορική Απογύμνωση: Οι συζητήσεις για την παραχώρηση μόνιμης επιχειρησιακής πρόσβασης στο Ισραήλ σε αεροπορικές βάσεις στην Κρήτη ή την Κύπρο δεν αποτελούν αποτροπή. Αντίθετα, συνιστούν εθελούσια μετατροπή του ελληνικού εδάφους σε πεδίο βολής και πιθανό στόχο προληπτικών πληγμάτων από τον άξονα Άγκυρας-Ριάντ-Ισλαμαμπάντ. Η συνεκπαίδευση με την ισραηλινή αεροπορία προκαλεί άσκοπα την Άγκυρα, νομιμοποιεί το δόγμα της «Γαλάζιας Πατρίδας» στα μάτια των νέων της συμμάχων και αποσπά κρίσιμα ελληνικά μέσα από το πραγματικό μέτωπο του Έβρου και του Αιγαίου.
▪️ Κατευθυνόμενες Πληροφορίες: Η περιβόητη ενσωμάτωση των μηχανισμών πληροφοριών χρησιμεύει αποκλειστικά στην εξυπηρέτηση των προτεραιοτήτων ασφαλείας του Τελ Αβίβ, παρασύροντας τις ελληνικές υπηρεσίες σε ασύμμετρες συγκρούσεις στη Λεβαντίνη που δεν αφορούν τα εθνικά μας συμφέροντα.
▪️ Η Παγίδα του Άρθρου 5 της Μέκκας: Οι πιέσεις των ισραηλινών αμυντικών κύκλων για «πλήρη αμοιβαιότητα» και μόνιμο ελληνικό στρατιωτικό αποτύπωμα σε ισραηλινό έδαφος αποτελούν την απόλυτη παραφροσύνη. Αν το Ισραήλ εμπλακεί σε σύγκρουση με την Τουρκία, η Σαουδική Αραβία και το Πακιστάν (με το πυρηνικό του οπλοστάσιο) είναι υποχρεωμένοι να παρέμβουν. Η Ελλάδα κινδυνεύει να συρθεί σε έναν ολοκληρωτικό πόλεμο εναντίον τριών δυνάμεων.
💸 Εξοπλιστική Παράνοια: Δισεκατομμύρια στην Υπηρεσία Ξένων Συμφερόντων
Η ελληνική κυβέρνηση βαφτίζει το πρωτοφανές εξοπλιστικό πάρτι των τελευταίων ετών ως «θωράκιση της πατρίδας». Στην πραγματικότητα, πανάκριβα οπλικά συστήματα που αγοράστηκαν με το υστέρημα του ελληνικού λαού, μετατρέπονται σε εργαλεία εξυπηρέτησης των αναγκών του Ισραήλ.
▪️ Rafale και Belharra σε Ξένα Ταξίδια: Οι γαλλικές φρεγάτες Belharra και τα μαχητικά Rafale, αντί να εξασφαλίζουν την απόλυτη κυριαρχία στο Αιγαίο, σχεδιάζονται πλέον ως assets προβολής ισχύος στην Ανατολική Μεσόγειο για τη δημιουργία «ναυτικού τείχους» προστασίας του Ισραήλ. Είναι εγκληματικό να στέλνονται ελληνικές φρεγάτες να περιπολούν ανοιχτά του Λιβάνου, εκτεθειμένες στα εξελιγμένα όπλα του Σουνιτικού Άξονας, για να κάνουν στρατιωτικά θελήματα.
▪️ Η Ομηρία των Spike NLOS: Η αγορά των ισραηλινών πυραύλων Spike NLOS για τον Έβρο και τα νησιά αποδεικνύεται παγίδα εξάρτησης. Σε περίπτωση κρίσης, το Τελ Αβίβ κρατά το «κλειδί» της υποστήριξης, των ανταλλακτικών και των αναβαθμίσεων, αφήνοντας την Ελλάδα στρατιωτικά όμηρο των δικών του γεωπολιτικών σκοπιμοτήτων.
▪️ Αεράμυνα στα Τυφλά (Iron Dome αλά Ελληνικά): Οι συζητήσεις για τη δημιουργία ενός ελληνικού αντιαεροπορικού συστήματος στα πρότυπα του ισραηλινού Iron Dome αποτελούν το αποκορύφωμα της οικονομικής απάτης. Αντί για εγχώρια ανάπτυξη, η Αθήνα αγοράζει πανάκριβη ισραηλινή τεχνολογία, η οποία έχει σχεδιαστεί για τελείως διαφορετικό ανάγλυφο και απειλές (ρουκέτες) και είναι εντελώς ανεπαρκής απέναντι στα σμήνη των τουρκικών Anka και Bayraktar που χρηματοδοτούνται πλέον από τα σαουδαραβικά κεφάλαια.
📉 Οικονομική Αφαίμαξη και Ενεργειακές Χίμαιρες
Η πρόσδεση στο άρμα του Ισραήλ δεν αποτελεί επένδυση, αλλά μια οικονομική μαύρη τρύπα που υποθηκεύει το μέλλον της Ελλάδας και της Κύπρου.
▪️ Στρατιωτικοποίηση του Προϋπολογισμού: Η Αθήνα εξαναγκάζεται σε έναν εξαντλητικό σαματά εξοπλισμών για να λειτουργεί ως περιφερειακός δορυφόρος. Τα δισεκατομμύρια που θα έπρεπε να στηρίξουν την υγεία, την παιδεία και την ελληνική κοινωνία, θυσιάζονται στον βωμό μιας παράλογης γεωπολιτικής εμπλοκής.
▪️ Το Τέλος του EastMed και του Great Sea Interconnector: Τα παραμύθια περί «ενεργειακού κόμβου» έχουν πεθάνει. Η επιμονή σε κοινές εξορύξεις και ηλεκτρικές διασυνδέσεις μεσούσης της ανάφλεξης με τον Σουνιτικό Άξονα, μετατρέπει τα έργα αυτά σε οικονομικά ασύμφορα ρίσκα. Κανένας σοβαρός διεθνής επενδυτής δεν πρόκειται να χρηματοδοτήσει υποδομές σε μια ζώνη που μυρίζει μπαρούτι, μετατρέποντας τις ενεργειακές υποδομές σε μαγνήτες στρατιωτικών αντιποίνων.
▪️ Οικονομικός Αποκλεισμός από τον IMEC: Με τη Σαουδική Αραβία να προσχωρεί στο Σύμφωνο της Μέκκας, ο Οικονομικός Διάδρομος Ινδίας-Μέσης Ανατολής-Ευρώπης (IMEC), που υποτίθεται ότι θα κατέληγε στην Ελλάδα, βρίσκεται πλέον στον αέρα. Με την Τουρκία, τη Σαουδική Αραβία και το Πακιστάν να ελέγχουν τις διόδους, η τυφλή εμμονή της Ελλάδας στον άξονα με το Ισραήλ κινδυνεύει να αποκλείσει οριστικά τη χώρα από τις νέες εμπορικές οδούς της Ευρασίας.
🏛️ Διπλωματική Αυτοκτονία: Η Κατεδάφιση της «Γέφυρας» με τον Αραβικό Κόσμο
Για δεκαετίες, η Ελλάδα απολάμβανε ένα ανεκτίμητο διπλωματικό κεφάλαιο: τον ρόλο του έντιμου μεσολαβητή (honest broker) και της παραδοσιακής διπλαβικής γέφυρας μεταξύ της Ευρώπης και του αραβικού κόσμου. Αυτή η στρατηγική κληρονομιά πετάχτηκε στα σκουπίδια.
▪️ Από Σύμμαχος, Εχθρός των Αράβων: Η τυφλή ταύτιση με το Ισραήλ ακυρώνει κάθε ελληνική αξιοπιστία στις αραβικές πρωτεύουσες. Χώρες της Βόρειας Αφρικής και του Κόλπου, που άλλοτε έβλεπαν την Αθήνα ως φίλη δύναμη μέσα στην ΕΕ, τώρα τη θεωρούν εχθρικό φυλάκιο, αφήνοντας την Άγκυρα να μονοπωλεί τον ρόλο του προστάτη των μουσουλμανικών συμφερόντων.
▪️ Το Φιάσκο των Patriot στη Σαουδική Αραβία: Η περίπτωση αυτή αποδεικνύει την απόλυτη προχειρότητα της ελληνικής διπλωματίας. Η Ελλάδα έστειλε στρατό και μια πολύτιμη συστοιχία Patriot για να προστατεύσει το σαουδαραβικό καθεστώς. Το Ριάντ, γυρνώντας επιδεικτικά την πλάτη στην Αθήνα, υπέγραψε σύμφωνο άμυνας με την Τουρκία. Η σπασμωδική απάντηση της Αθήνας να μετατρέψει την αποστολή σε καθεστώς μηνιαίας αξιολόγησης (αντί για αυτόματη ετήσια ανανέωση) είναι απλώς το προπέτασμα καπνού μιας παταγώδους αποτυχίας.
📌 Συμπέρασμα
Η ελληνική και κυπριακή ελίτ έχουν εγκλωβιστεί σε μια ιδεοληπτική εξωτερική πολιτική που βαφτίζει την υποταγή ως «στρατηγική συμμαχία». Η Ελλάδα και η Κύπρος έχουν μετατραπεί σε «χρήσιμους ηλίθιους» της Ανατολικής Μεσογείου. Πληρώνουν δισεκατομμύρια για γαλλικά και ισραηλινά όπλα, καταστρέφουν τις ιστορικές τους σχέσεις με τον αραβικό κόσμο και το μόνο που καταφέρνουν είναι να βρεθούν στο στόχαστρο μιας πυρηνικής και οικονομικής υπερδύναμης, προστατεύοντας μια συμμαχία που, στην πρώτη πραγματική κρίση, θα τις αφήσει ολομόναχες.
📖 Πηγές Τεκμηρίωσης: Οι Αναλυτές και τα Think Tanks πίσω από την Κριτική Γεωπολιτική Προσέγγιση
Η σύνταξη της παραπάνω σκληρής ανάλυσης δεν αποτελεί προϊόν αυθαίρετων υποθέσεων, αλλά βασίζεται σε συγκεκριμένες εκθέσεις, αμυντικά δεδομένα και κριτικές αναλύσεις που δημοσιεύθηκαν αμέσως μετά την υπογραφή της Κοινής Αμυντικής Συμφωνίας της Μέκκας (7 Αυγούστου 2026). [1, 2]
Οι συγκεκριμένες δεξαμενές σκέψης (think tanks) και οι αναλυτές που χρησιμοποιήθηκαν για τη θεμελίωση των επιχειρημάτων μας περιλαμβάνουν:
* Middle East Eye (MEE) & Iason Athanasiadis (The Cradle): Οι αναλύσεις τους (όπως το εμβληματικό άρθρο «Has Greece become Israel's Trojan Horse in the Gulf?») αποτελούν τη βάση για την αποδόμηση της ελληνικής εξοπλιστικής εξάρτησης (πρόγραμμα «Ασπίδα του Αχιλλέα» ύψους 3,5 δισ. δολαρίων με ισραηλινά συστήματα) και την κριτική γύρω από τη χρήση των Rafale και Belharra ως μέσων προβολής ισχύος υπέρ τρίτων. [3, 4]
* [Burcu Ozcelik](https://www.google.com/search?q=burcu+ozcelik&kgmid=/g/11ggpj8qqp) (Royal United Services Institute - RUSI): Η ανώτερη ερευνήτρια του έγκριτου βρετανικού think tank ανέλυσε πώς η Συμφωνία της Μέκκας λειτουργεί ως άμεσο θεσμικό αντίβαρο απέναντι στην ισραηλινή στρατιωτική επέκταση, επιβεβαιώνοντας τον εγκλωβισμό της Ελλάδας σε ένα μέτωπο που πλέον συσπειρώνει εναντίον του τρεις περιφερειακές δυνάμεις. [5, 6]
* Habib Al-Badawi & Suleiman Al-Akaili (Middle East Council on Global Affairs): Οι μελέτες τους για τη «στρατηγική αυτονομία» των χωρών του Κόλπου ανέδειξαν την παταγώδη αποτυχία της ελληνικής διπλωματίας. Εξήγησαν πώς η Σαουδική Αραβία χρησιμοποίησε την ελληνική συστοιχία Patriot για την προστασία των διυλιστηρίων της στο Γιανμπού (με επιτυχείς αναχαιτίσεις κατά το προηγούμενο διάστημα), για να γυρίσει τελικά επιδεικτικά την πλάτη στην Αθήνα, υπογράφοντας σύμφωνο άμυνας με την Τουρκία. [7, 8, 9, 10, 11]
* Ινστιτούτο Μελετών Εθνικής Ασφάλειας του Ισραήλ (INSS) & Vision for Political Development: Από την αντίθετη πλευρά, οι εκθέσεις τους για την «πολιτική ανάσχεσης της Τουρκίας» και το Πρόγραμμα Στρατιωτικής Συνεργασίας (MCP) 2026 ξεγύμνωσαν τις ισραηλινές προθέσεις. Επιβεβαίωσαν ότι το Τελ Αβίβ αντιμετωπίζει την Ελλάδα και την Κύπρο εργαλειοκεντρικά, ως «στρατηγικό βάθος» και εναέριο χώρο για τις δικές του ασκήσεις, ωθώντας τις αμυντικές αναθεωρήσεις της Αθήνας (όπως η αποκάλυψη της εφημερίδας Καθημερινή για τη μετάβαση των Patriot σε καθεστώς μηνιαίας αξιολόγησης) σε κατάσταση καθαρού πανικού. [11, 12, 13, 14, 15]
[1] [https://mepei.com](https://mepei.com/the-mecca-joint-defense-agreement-and.../)
[2] [https://www.aljazeera.com](https://www.aljazeera.com/.../turkiye-lays-out-mechanisms...)
[3] [https://thecradle.co](https://thecradle.co/.../greeces-pivot-to-israel-spyware...)
[4] [https://www.middleeasteye.net](https://www.middleeasteye.net/.../has-greece-become...)
[5] [https://www.reuters.com](https://www.reuters.com/.../saudi-arabia-turkey-pakistan.../)
[6] [https://www.aljazeera.com](https://www.aljazeera.com/.../what-are-saudi-arabia...)
[7] [https://mecouncil.org](https://mecouncil.org/.../what-is-the-mecca-joint.../)
[8] [https://www.linkedin.com](https://www.linkedin.com/.../mecca-joint-defense...)
[9] [https://www.reuters.com](https://www.reuters.com/.../greek-operated-air-defence.../)
[10] [https://www.facebook.com](https://www.facebook.com/GreeceHighDefinition/posts/greece-is-reassessing-the-future-of-its-patriot-missile-battery-deployed-in-saud/1632519754994502/)
[11] [https://www.turkiyetoday.com](https://www.turkiyetoday.com/.../turkiye-saudi-pakistan...)
[12] [https://www.ekathimerini.com](https://www.ekathimerini.com/.../greece-shifts-saudi.../)
[13] [https://vision-pd.org](https://vision-pd.org/.../the-israeli-greek-cypriot.../)
[14] [https://www.inss.org.il](https://www.inss.org.il/.../israels-policy-in-its.../)
[15] [https://www.tovima.com](https://www.tovima.com/.../greece-reconsiders-patriot.../)
https://www.facebook.com/zoe.faltseta/posts/pfbid04pyAqgbhpQvuVRTKxJ6YNin1HE9XdB5d4A13E2kPJvJnnSHLgMKT8ta7L1PJBT9Ql?__cft__[0]=AZb1qjcEHfuOnrTOHpexooFOZM6korljqZoWW2N-pLRNBqeE-R5yIt-r8U8-641ixcdpky361QWXUvm1JFAYY0tAINxiFoJGJ1hf0FdS7KW2Ad4Khzjd0mz0AeLbJ67e_EvUAMSiB8X-XYJ0msB6fspVFdz6vhbd7c5DRqBJPysar8v1u3x8Yc5UYq-9-oYswfU&__tn__=%2CO%2CP-y-R
Η πρώην σύζυγος του Τραμπ
https://www.facebook.com/reel/1101341769123457/?__cft__[0]=AZZJp-wWDuyYb-UeVsA5RN9CL0-jbLdJaQMgJboLAhFAczzD-_1y78UFVQeeyyXE9tz67H8fgh-HWWFXNm0ErjzWbFrFmEGFxg7LZ2_NzIyBDH8o-2mZnmN-AmAGdataBJbdr-dz8hrRqyC1z-glOmWu9wDGlGssOryfrXdNl_iuR4A5kZue8z9s4RGYD7J6q8IZDtyW0DiSHwww-shTPr3wEAzZsIpLD6Lb0xZ-DxtE4Q&__tn__=%2CO%2CP-y-R
εὐδαπανησία
εὐδαπανησία [εὖ- + -δαπάνη + -σία ] = ἡ σπατάλη χρημάτων ἢ ἡ καταβολὴ μεγάλης ποσότητας ψυχοσωματικῶν ἀποθεμάτων γιὰ τὴν ἐπίτευξη ἑνὸς δίκαιου ἀποτελέσματος .
(ἀναδρομικὸς σχηματισμὸς ἀπὸ τὴν ἀρχαιοελληνική «εὐδάπανος»)
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02p6Hi5AF9Xs8MguyRD66GkfMJjDpRoq493RAsQVNbvswY1BRTWc9Z6nDgXXJ1vKBAl&id=61550337025368&__cft__[0]=AZb6YKbJovJ68UKMJjNhkqMY1CYuE7kqlcl7w9jFuJ_fh-xtDT8biS5Ho3D1vh_wRzHKHJfCyYtVqxn6Ni1jMYvCn8orMP6a6_6BtRm_1Vz7c-53wQxdLmXQwNfydH-KV8Bcbk6UQLV3t7_QqWV4FFyg&__tn__=%2CO%2CP-R
Η Eπέλαση του Iσραηλινού Real Estate στην Ελλάδα
Μια ιδιαίτερα σημαντική ερευνητική δουλειά των Journalists Network for Palestine – Greece, η οποία καταγράφει με στοιχεία, ονόματα και αριθμούς τη διαρκώς αυξανόμενη διείσδυση ισραηλινών κεφαλαίων στην ελληνική αγορά ακινήτων.
Η έρευνα συνδέει όσα συμβαίνουν σήμερα στην Ελλάδα με όσα συμβαίνουν εδώ και δεκαετίες στην κατεχόμενη Παλαιστίνη, όπου η αρπαγή γης, οι εποικισμοί και το real estate αποτελούν βασικούς μηχανισμούς της αποικιοκρατικής πολιτικής του Ισραήλ.
Στα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη, γη που αφαιρέθηκε από τους Παλαιστινίους μετατρέπεται και σε αντικείμενο τουριστικής και επενδυτικής εκμετάλλευσης.
Έρευνες έχουν καταγράψει εκατοντάδες καταχωρίσεις της Airbnb και της Booking.com μέσα σε παράνομους ισραηλινούς εποικισμούς της Δυτικής Όχθης.
Περίπου 350 ακίνητα, με περισσότερα από 760 δωμάτια και δυνατότητα φιλοξενίας άνω των 2.000 τουριστών, λειτουργούν σε κατεχόμενη γη, ενώ αρκετά βρίσκονται ακόμη και σε εποικιστικά outposts που θεωρούνται παράνομα ακόμη και από το ίδιο το ισραηλινό δίκαιο.
Οι καταχωρίσεις προβάλλουν εικόνες πολυτελών κατοικιών, πισινών και «παρθένων τοπίων», αποσιωπώντας ότι πρόκειται για περιοχές από τις οποίες έχουν εκτοπιστεί παλαιστινιακές κοινότητες.
Σε ορισμένες περιπτώσεις καταγράφονται και δηλώσεις ιδιοκτητών ότι δεν δέχονται Παλαιστινίους επισκέπτες για λόγους «ασφάλειας».
Παράλληλα, η Airbnb βρίσκεται αντιμέτωπη με νομικές προσφυγές σε διάφορες χώρες για τη δραστηριότητά της στους εποικισμούς, με οργανώσεις να υποστηρίζουν ότι διευκολύνει οικονομικές δραστηριότητες που συνδέονται με παραβιάσεις του διεθνούς δικαίου και εγκλήματα πολέμου.
Η ίδια λογική μεταφοράς γης και κατοικίας σε επενδυτικό προϊόν εμφανίζεται σήμερα και στην Ελλάδα, αν και σε εντελώς διαφορετικές πολιτικές και νομικές συνθήκες.
Η οικονομική κρίση, τα μνημόνια, η κατάρρευση των τιμών των ακινήτων και το πρόγραμμα Golden Visa δημιούργησαν ένα ιδιαίτερα ελκυστικό πεδίο για ξένα επενδυτικά κεφάλαια.
Τα ισραηλινά κεφάλαια αξιοποίησαν αυτή τη συγκυρία και, σε συνδυασμό με τη στρατηγική συνεργασία Ελλάδας–Ισραήλ, εξελίχθηκαν σε έναν από τους πιο δυναμικούς παίκτες της ελληνικής αγοράς ακινήτων.
Σύμφωνα με στοιχεία που παραθέτει η έρευνα, οι ισραηλινές επενδύσεις στο ελληνικό real estate ξεπερνούν τα 700 εκατομμύρια ευρώ και εκτιμάται ότι προσεγγίζουν ή και υπερβαίνουν το 1 δισεκατομμύριο.
Μόνο το 2025 εγκρίθηκαν 636 Golden Visa σε Ισραηλινούς επενδυτές, αύξηση άνω του 90% σε σχέση με το προηγούμενο έτος. Το 2023 περίπου το 70% των αιτήσεων Golden Visa στην Αθήνα προερχόταν από Ισραηλινούς επενδυτές
Η διείσδυση αυτή εκδηλώνεται με τέσσερις βασικούς τρόπους: αγορά και ανακατασκευή παλαιών κτιρίων, κατασκευή νέων πολυκατοικιών, μαζικές ξενοδοχειακές επενδύσεις και αγορά γης σε τουριστικές και αναπτυσσόμενες περιοχές.
Στην Αθήνα, γειτονιές όπως το Κουκάκι, τα Εξάρχεια, το Μεταξουργείο, το Μοναστηράκι, το Γκάζι και η Κυψέλη έχουν βρεθεί στο επίκεντρο αυτής της δραστηριότητας.
Ανάμεσα στους μεγαλύτερους επενδυτές ξεχωρίζουν οι Zoia, Brown Hotels, Diamona Greece, Isrotel–Aluma Hotels, Fattal–Leonardo Hotels, Finders, Palmo, Progreece και άλλοι όμιλοι ισραηλινών συμφερόντων. Η Zoia διαθέτει χαρτοφυλάκιο περίπου 1.000 διαμερισμάτων στην Αθήνα, ενώ η Brown Hotels έχει αναπτύξει ένα εκτεταμένο δίκτυο ξενοδοχείων και τουριστικών ακινήτων σε Αθήνα, Θεσσαλονίκη, Χανιά, Κέρκυρα, Κόρινθο και άλλες περιοχές.
Η Diamona Greece έχει αποκτήσει δεκάδες ακίνητα σε κεντρικές συνοικίες της Αθήνας, ενώ συνιδρυτής της υπήρξε αξιωματικός του IDF.
Στη Θεσσαλονίκη η εικόνα είναι εξίσου εντυπωσιακή. Ολόκληρες πολυκατοικίες αγοράζονται και μετατρέπονται σε συγκροτήματα Airbnb ή φοιτητικές εστίες, ενώ επενδυτικά σχήματα ισραηλινών συμφερόντων αναπτύσσουν μεγάλα οικιστικά projects και συγκροτήματα μικτών χρήσεων.
Αντίστοιχες επενδύσεις καταγράφονται στην Κρήτη, την Πελοπόννησο, τη Χαλκιδική, την Κύθνο και άλλες περιοχές της χώρας.
Ενδεικτικά, η Progreece είναι μια εταιρεία επενδύσεων σε ακίνητα με έδρα το Ισραήλ, η οποία ειδικεύεται στην ανάπτυξη, ανακαίνιση και διαχείριση ακινήτων (περίπου 300 διαμερίσματα το 2024, με επενδύσεις περίπου 25 εκατ. ευρώ), με επίκεντρο τη Θεσσαλονίκη.
Η εταιρεία φέρεται να στοχεύει να διπλασιάσει τα χαρτοφυλάκια ακινήτων των πελατών της στην πόλη και να κατασκευάσει 100 νέες οικιστικές μονάδες στη Χαλκιδική έως το 2030.
Ο συνιδρυτής της εταιρείας Tzach Vertzberger υπηρέτησε σε ειδική μονάδα του IDF και κατείχε διοικητικές θέσεις, συμπεριλαμβανομένης της θέσης του διοικητή λόχου.
Επί του παρόντος, κατέχει τον βαθμό του έφεδρου Ταγματάρχη.
Το ζήτημα όμως δεν αφορά μόνο αριθμούς και επιχειρηματικές κινήσεις. Αφορά και τις κοινωνικές συνέπειες.
Η μετατροπή ολόκληρων γειτονιών σε ζώνες τουριστικής εκμετάλλευσης οδηγεί σε αύξηση των ενοικίων, εκτοπισμό κατοίκων, συρρίκνωση της διαθέσιμης κατοικίας και αλλοίωση του κοινωνικού χαρακτήρα των πόλεων.
Ιστορικά κτίρια κατεδαφίζονται ή μετατρέπονται σε επενδυτικά προϊόντα, ενώ ολοένα μεγαλύτερο μέρος της αστικής ζωής υπάγεται στις ανάγκες της τουριστικής κερδοφορίας.
Η έρευνα επισημαίνει επίσης ότι η αυξανόμενη συγκέντρωση ακινήτων, ξενοδοχείων και τουριστικών υποδομών στα χέρια ισραηλινών κεφαλαίων δημιουργεί ένα πλέγμα οικονομικών συμφερόντων με πολιτικές προεκτάσεις.
Όσο μεγαλώνει το οικονομικό αποτύπωμα αυτών των επενδύσεων, τόσο ενισχύονται οι πιέσεις για τη διατήρηση και εμβάθυνση της στρατηγικής συνεργασίας Ελλάδας–Ισραήλ, ακόμη και την ώρα που το ισραηλινό κράτος διαπράττει γενοκτονία, εθνοκάθαρση, κατοχή, απαρτχάιντ και συστηματικές παραβιάσεις του διεθνούς και ανθρωπιστικού δικαίου.
Η έρευνα των Journalists Network for Palestine – Greece προσφέρει ένα πολύτιμο εργαλείο κατανόησης του τρόπου με τον οποίο οικονομικά, πολιτικά και γεωπολιτικά συμφέροντα διαπλέκονται γύρω από το ζήτημα του real estate.
Από την κατεχόμενη Δυτική Όχθη μέχρι την Αθήνα και τη Θεσσαλονίκη, αναδεικνύεται το ίδιο υπόβαθρο αποικιοκρατικής λογικής: η γη αντιμετωπίζεται όχι ως κοινωνικό αγαθό αλλά ως πεδίο επέκτασης οικονομικής και πολιτικής ισχύος.
Οι ίδιοι μηχανισμοί που μετατρέπουν την κλεμμένη παλαιστινιακή γη σε τουριστικό και επενδυτικό προϊόν, εμφανίζονται και στην Ελλάδα μέσα από τη μαζική εξαγορά κατοικιών, ξενοδοχείων και ολόκληρων γειτονιών.
Το κοινό νήμα είναι η κερδοσκοπία, η εμπορευματοποίηση του χώρου, η συνεπαγόμενη πολιτική διαπλοκή και η υποταγή των κοινωνικών αναγκών στα συμφέροντα του ισραηλινού real estate κεφαλαίου.
Όπως αναφέρεται στην έρευνα, μόνο στον Δήμο Αθηναίων καταγράφονται περίπου 16.000 διαθέσιμα διαμερίσματα σε πλατφόρμες τύπου Airbnb.
Η πλειοψηφία δεν ανήκει σε έναν ιδιώτη που νοικιάζει «το εξοχικό του», αλλά σε νομικά πρόσωπα ή σε ιδιοκτήτες με πολλαπλές καταχωρήσεις.
Μία μόνο εταιρία φέρεται να διαχειρίζεται σχεδόν 600 ακίνητα στον ίδιο δήμο.
Με βάση τα στοιχεία από την Τράπεζα του Ισραήλ για το 2022, «ο όγκος επενδύσεων σε ακίνητα από Ισραηλινούς στο εξωτερικό υπολογίζεται περίπου σε 7 δισ. ευρώ και εκτιμάται ότι περίπου το 10% αυτών ήταν άμεσες επενδύσεις στην Ελλάδα, σε κατοικίες, ξενοδοχεία και θέρετρα, οικόπεδα προς ανάπτυξη, εμπορικά ακίνητα.»
Σύμφωνα με άρθρο της Καθημερινής του Αυγούστου του 2025, σχεδόν κάθε βδομάδα μία νέα εταιρεία διαχείρισης ακινήτων, που συνδέεται με συμφέροντα ισραηλινών φυσικών προσώπων ή επιχειρήσεων, εμφανίζεται στο Γενικό Εμπορικό Μητρώο, το γνωστό ΓΕΜΗ.
Σε αξία, η συνολική σχετική επενδυτική δραστηριότητα των Ισραηλινών στην Ελλάδα, σε όλα τα είδη ακινήτων, εκτιμάται ότι υπερβαίνει τα 500 εκατ. ετησίως και αναμένεται ότι θα προσεγγίσει το ένα δισεκατομμύριο συντόμως.
Και άλλοι δήμοι στην Αθηναϊκή Ριβιέρα αλλά και στα βόρεια προάστια και στο κέντρο της πρωτεύουσας καταγράφουν παρόμοια δραστηριότητα, περιγράφει η έρευνα.
Την ίδια ώρα, αυξάνεται με ζωηρότατους ρυθμούς ο αριθμός των αιτήσεων για χορήγηση «χρυσής βίζας» σε φυσικά πρόσωπα από το Ισραήλ που αποκτούν ακίνητα σύμφωνα με τις πρόνοιες του σχετικού νόμου.
Η αθόρυβη αρχικά ισραηλινή διείσδυση είχε κίνητρο όχι μόνο τις εξευτελιστικές πια τιμές των ακινήτων, αλλά και την απόκτηση της Golden Visa, η οποία θεσπίστηκε το 2013 και επιτρέπει σε πολίτες τρίτων χωρών να αποκτήσουν άδεια διαμονής πενταετούς διάρκειας μέσω επένδυσης σε ακίνητη περιουσία ή κεφάλαια.
Golden Visa
Σύμφωνα με την έρευνα, μετά το τέλος της πορτογαλικής Golden Visa, η Ελλάδα ήρθε στο προσκήνιο με το δικό της πρόγραμμα. Με επιλογές σε ακίνητα που ξεκινούν από τις 250.000 ευρώ, η ελληνική Golden Visa είχε υψηλή απήχηση το 2023, αλλά ακόμη και μέσα στο 2024, παρά το γεγονός ότι οι όροι του προγράμματος άλλαξαν προκειμένου οι υποψήφιοι επενδυτές να στραφούν σε περιοχές που μπορεί να είναι εκτός από τις συνήθεις, ιδιαίτερα δημοφιλείς στη χώρα (σ.σ.: όπως το κέντρο της Αθήνας, της Θεσσαλονίκης κ.ά.).
Τους πρώτους επτά μήνες του 2023, περίπου το 70% των αιτήσεων Χρυσής Βίζας της πόλης μέσω αγορών ακινήτων υποβλήθηκαν από Ισραηλινούς.
Τον Ιούλιο του 2025, οι Ισραηλινοί ήταν η δεύτερη μεγαλύτερη επενδυτική δύναμη σε όλη τη χώρα για την Greece Golden Visa, σημειώνοντας αύξηση 42% σε σύγκριση με τον προηγούμενο μήνα.
Συνολικά 8.879 νέες άδειες παραμονής εγκρίθηκαν το 2025, αύξηση 95% από τις 4.535 που εγκρίθηκαν το 2024.
Οι εγκρίσεις για Ισραηλινούς επενδυτές αυξήθηκαν κατά 91,5% σε 636 το 2025.
Οι ισραηλινές επενδύσεις σε ελληνικά ακίνητα, οι οποίες κατέχουν την πρώτη θέση μεταξύ των ξένων επενδύσεων real estate, ανέρχονται σε πάνω από 700 εκατομμύρια και η εκτίμηση ήταν πως μέχρι το τέλος του 2025 θα ξεπερνούσαν το 1 δισεκατομμύριο.
Ισραηλινοί όμιλοι που πρωταγωνιστούν
Η έρευνα περιγράφει αναλυτικά τους ισραηλινούς ομίλους που επενδύουν σε ελληνικά ακίνητα, αλλά και τις περιοχές που βιώνουν περισσότερο αυτή την επέλαση.
Οι τρεις ισραηλινοί όμιλοι με το μεγαλύτερο μερίδιο στην αγορά ακινήτων στην Ελλάδα είναι η Επενδυτική Zoia, η αλυσίδα Brown Hotels και η Diamona Greece.
Εταιρίες με μικρότερες επενδύσεις είναι η Isrotel, η Finders, η Fattal, η Beta Estate, η PAME Hotels, η Ficus Investments, η Gnosis Investments, η Casa Alta και άλλες.
Το επενδυτικό fund της Zoia είναι ένα από τα μεγαλύτερα που έχουν τοποθετηθεί στην ελληνική αγορά τα τελευταία χρόνια, καθώς διαχειρίζεται περίπου 20.000 ακίνητα αξίας άνω των 2,2 δισεκατομμυρίων ευρώ διεθνώς.
Ειδικά για την ελληνική πρωτεύουσα, η Zoia, σταδιακά από το 2017 μέχρι σήμερα έχει χτίσει ένα χαρτοφυλάκιο αξίας 200 εκατ. ευρώ κυρίως για οικιστικά ακίνητα.
Περιλαμβάνει περισσότερα από 40 οικιστικά κτίρια στην Αθήνα (περίπου 1000 διαμερίσματα), με το μεγαλύτερο μέρος αυτών να διατίθεται μέσω της βραχυχρόνιας μίσθωσης.
Πολλά από τα ολόκληρα κτίρια που έχει στην κατοχή της βρίσκονται στα Εξάρχεια, όπως αυτό στην οδό Γενναδίου 2. Διαθέτει επίσης ακίνητα στη Νεάπολη, στο Σύνταγμα, στο Κολωνάκι, στο Κουκάκι, στο Γκάζι, στον Κεραμεικό, στο Μοναστηράκι, στου Ζωγράφου, στην Καλλιθέα, στο Παγκράτι, στην Άνω Κυψέλη, στο Χαλάνδρι, στον Πειραιά και στην Καστέλλα.
Η αλυσίδα Brown Hotels κατέχει ή μισθώνει πάνω από 13 ακίνητα και ξενοδοχεία στην Αθήνα (Ερμού, Ομόνοια και γύρω περιοχές, Εξάρχεια, Λιοσίων, Μοναστηράκι, Λεωφόρος Αθηνών), καθώς και στη Χαλκίδα, στην Ερέτρια, στην Κόρινθο, στο Λουτράκι, στην Κέρκυρα και στα Χανιά.
Αναζητά νέες ευκαιρίες μέσα από αλλαγές στην αξιοποίηση των ακινήτων της.
Για παράδειγμα, το κτίριο επί της Πειραιώς 44 αντί για ξενοδοχείο θα γίνει εξυπηρετούμενα διαμερίσματα.
Επίσης, έχει προχωρήσει σε επένδυση franchise με τον όμιλο Hilton για δύο ξενοδοχεία στους Αγίους Θεοδώρους Κορινθίας και στα Χανιά.
Έχει αγοράσει εμβληματικά κτίρια στη Θεσσαλονίκη, όπως την πρώην καπναποθήκη Σακκά-Μιχαηλίδη, που μετατρέπεται σε boutique μονάδα 4 αστέρων, και το παλιό ξενοδοχείο «Βιέννη». Στην Ομόνοια μισθώνει το ξενοδοχείο Brown Acropol της Astrea International Properties.
Μεταξύ των επενδυτών των Brown Hotels είναι και η Aroundtown, από τους μεγάλους εισηγμένους ομίλους στο ευρωπαϊκό real estate με Ισραηλινούς επενδυτές με έδρα στη Γερμανία.
Τα ακίνητα αυτά συγκεντρώνονται σε:
Ομόνοια
Μεταξουργείο
Ψυρρή
Κέντρο Αθήνας
Άξονα Πειραιώς
Δηλαδή σε περιοχές που: έχουν υποστεί έντονη τουριστική ανάπτυξη
βρίσκονται σε διαδικασία real estate αναδιάρθρωσης.
Η DiamonaGreece, η οποία έχει στην κατοχή της δεκάδες ακίνητα στο Κουκάκι, στο Μεταξουργείο, στην Κυψέλη, στα Εξάρχεια και στα Πετράλωνα, ανήκει κατά 87,5% στην ισραηλινή εταιρεία BLOOM -TREE LTD και κατά 12,5% στην κυπριακή DIAMONA HOLDING LTD. Σύμφωνα με το ισραηλινό μητρώο επιχειρήσεων, η BLOOM -TREE ανήκει κατά 50% στον Eyal Elkon και κατά 50% στον Arie Yehuda Elkon...
Πηγή: JNFP
Ρεπορτάζ- έρευνα: Ηλίας Σκυλλάκος, Γεωργία Μυλωνάκη
https://www.facebook.com/symoriagravatas/posts/pfbid0289WHFmJD6tUs1Akd14CrDSKY51r2awWDtaZMbkpK72CHBY5WUN2NghRAnvd6rwzrl?__cft__[0]=AZbhwD3hbRv_-g8TuL887OuZzMEri8RVrNw-repHfWqtH7XuU1WEEAxUN-A1i1qvUQJtRltpiYWuidHeb4dsKs-t8KOKWlDJlNdfGFYMmI2btNsmtGAlkmrVGaoXncaHHGaeDAnxQYcyrbiJtCU9whIzlTc91LS0JDOGcsWFp2XKGpW40V62yNZhr98BxmrGFq9eCXRocTVRBCWcHlC45O2vbHlmxOgbxM1oojS1XzDY5Q&__tn__=%2CO%2CP-y-R
Έντουαρντ Τρελόνι: Ο φίλος του Λόρδου Βύρωνα που πολέμησε στο πλευρό των επαναστατημένων Ελλήνων
https://www.sansimera.gr/biographies/2757
Summer in the City: Η ιστορία πίσω από το κλασσικό τραγούδι του καλοκαιριού
https://www.sansimera.gr/articles/551
Άγιος Τύχων Επίσκοπος Ζαντόνσκ
Ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ δικαίως θεωρείται ο Χρυσόστομος της Ρωσίας. Όλα τα έργα του είναι γεμάτα από ζωντανή εμπειρία της κοινωνίας με το Χριστό που εκφράζεται με μιά πολύ ζωντανή και ποιητική γλώσσα η οποία κυριολεκτικά ευωδιάζει μ' αυτή την εμπειρία. Είναι ο θεωρητικότατος εκκλησιαστικός συγγραφέας της Ρωσίας. Τα έργα του συναρπάζουν τον αναγνώστη και με ένα θαυμαστό τρόπο τον μυούν στις θείες εμπειρίες του συγγραφέα.
Ο Άγιος Τύχων (κατά κόσμον Τιμόθεος Σοκολώφ) γεννήθηκε το 1724 μ.Χ. στο χωριό Κόροτσκτου νομού του Νόβγκοροντ στην οικογένεια του διακόνου Σαβελλίου.
Η οικογένειά του ήταν μεγάλη. Ο Τιμόθεος είχε άλλους τρεις αδελφούς και δύο αδελφές. Ο πατέρας του πέθανε πολύ νωρίς και γι' αυτό ο Τιμόθεος δεν τον θυμόταν. Η οικογένεια ζούσε μέσα σε μεγάλη φτώχεια. Γι' αυτό ο Τιμόθεος αναγκάστηκε από νωρίς να αρχίσει να δουλεύει σ' έναν πλούσιο αγρότη, που του έδινε για αμοιβή μόνο λίγο ψωμί.
Τότε στο Νόβγκοροντ άνοιξε μια καινούργια Ιερατική Σχολή, όπου εγγράφηκε και ο Τιμόθεος. Σε λίγο χρόνο πέθανε η μητέρα του. Τις σπουδές του ο Τιμόθεος πραγματοποίησε με έξοδα του δημοσίου, γ' αυτό πάντοτε είχε μεγάλη ανάγκη. Ο ίδιος θυμόταν ότι όταν έπαιρνε το ψωμί του, έτρωγε μόνο το μισό και το άλλο μισό το πούλαγε για να αγοράζει κερί να μπορεί να διαβάζει.
Στην Ιερατική Σχολή ο Τιμόθεος υπέφερε από τις κοροϊδίες και τα πειράγματα των συμμαθητών του. Όπως διηγείται ο ίδιος: «Οι συμμαθητές μου βγάζανε τις βέργες από παλαιά τσαρούχια και μετά γέλαγαν με μένα και με έσειαν με αυτές τις βέργες, ψάλλοντας Μεγαλύνομέν σε...
Όταν χειροτονήθηκα επίσκοπος και ήρθα στο Νόβγκοροντ, οι ίδιοι μ' επισκέφθηκαν για να πάρουν, κατά την συνήθεια, ευλογία. Τότε του είπα: Εσείς, αδελφοί, τότε όταν ήμασταν παιδιά στην Ιερατική Σχολή, με περιγελούσατε και με σείατε με τις βέργες από τα παλαιά τσαρούχια, και τώρα θα με θυμιατίζετε με θυμιατό - επειδή μερικοί από αυτούς ήταν ιερείς και άλλοι διάκονοι. Και αυτοί μου είπανε: συγχώρησέ μας Δέσποτα άγιε. Και εγώ τους είπα: Αστειεύομαι, αδελφοί μου».
Στην Ιερατική Σχολή ο Τιμόθεος παρουσίασε τόσες ικανότητες στα μαθήματα, ώστε πριν ακόμη να τελειώσει τις σπουδές του η Διεύθυνση να τον διορίσει δάσκαλο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας. Και όταν αποφοίτησε από την Σχολή τον Ιούλιο του 1754 μ.Χ., επίσημα πιά διορίστηκε δάσκαλος της ρητορικής.
Στις 10 Απριλίου του 1758 μ.Χ. εκάρη μοναχός με το όνομα Τύχων. Στις 27 Αυγούστου του ιδίου έτους διορίστηκε δάσκαλος της φιλοσοφίας. Τη 13 Ιανουαρίου του 1759 μ.Χ. έγινε επιθεωρητής της Ιερατικής Σχολής. Την 26 Αυγούστου του ιδίου έτους εγκαταστάθηκε στην επισκοπή της Τβερ, όπου τοποθετήθηκε ηγούμενος της Ιεράς Μονής Ζόλτικοβ και αργότερα της Ιεράς Μονής Ότροτς. Ταυτόχρονα εκτελούσε χρέη σχολάρχη και δασκάλου της θεολογίας στην Ιερατική Σχολή της Τβερ.
Ο ίδιος ο Άγιος διηγείται πως εξελέγη επίσκοπος: «Όταν ήμουν ηγούμενος στην Τβερ και υπάλληλος στο αρχιερατικό γραφείο και σχολάρχης της ιερατικής Σχολής, την ημέρα του Αγίου Πάσχα συλλειτούργησα στον καθεδρικό ναό με τον επίσκοπο Αθανάσιο. Και λοιπόν τι συνέβη; Όπως και πάντοτε στη Θεία Λειτουργία, την οποία εκτελεί αρχιερέας, την ώρα του Χερουβικού, όταν ο αρχιερέας βγάζει μερίδες από το πρόσφορο υπέρ υγείας, πλησίασα το θυσιαστήριο και είπα: Μνήσθητί μου, Δέσποτα Άγιε. Ο αρχιερέας έπρεπε να πει: Της ιερωσύνης σου, αλλά αντί αυτού είπε: Της αρχιερωσύνης σου μνησθείη Κύριος ο Θεός εν τη βασιλεία αυτού. Μετά χαμογέλασε και μου είπε: Να σας ευλογήσει ο Θεός να γίνετε επίσκοπος. Μετά έμαθα ότι την ίδια μέρα του Πάσχα στην Πετρούπολη ο Πρόεδρος της Ιεράς Συνόδου, ο Μητροπολίτης Δημήτριος Σέτσενοβ, μαζί με τον Επιφάνιο της Σμολένσκ, πραγματοποίησαν εκλογή νέου επισκόπου με τη μέθοδο της κληρώσεως. Είχαν γράψει επτά ονόματα. Τότε ο επίσκοπος της Σμολένσκ πρότεινε στο Μητροπολίτη: Επιτρέψτε να γράψουμε ακόμη ένα όνομα, του σχολάρχη της Τβερ Τύχωνα. Ο Δημήτριος όμως αντέτεινε: Είναι ακόμη πολύ νέος. Δεν ήρθε ο καιρός του. Όμως γράψε το, - είπε στον υπηρέτη του. Και το όνομά μου ήταν όγδοο. Τράβηξαν κλήρο τρεις φορές και κάθε φορά έβγαινε το δικό μου όνομα. Ο μητροπολίτης τότε είπε: Λοιπόν, έτσι θέλει ο Θεός, να γίνει επίσκοπος. Τον ήθελα όμως για αλλού. Αργότερα ο μητροπολίτης μου εκμυστηρεύθηκε ότι ήθελε να με κάνει ηγούμενο της Λαύρας του Αγίου Σεργίου».
Με αυτό τον τρόπο ο Άγιος Τύχων χειροτονήθηκε στις 13 Μαΐου του 1761 μ.Χ. στην Αγία Πετρούπολη χωρεπίσκοπος της επισκοπής της Νόβγκοροντ, σε ηλικία 37 χρονών. Στις 3 Φεβρουαρίου του 1763 μ.Χ. έγινε επίσκοπος της Βορόνεζ, όπου υπηρέτησε 4 χρόνια και 7 μήνες. Με μεγάλο ζήλο εκτελούσε τα καθήκοντά του στην έδρα αυτή. Μεριμνούσε για τη βελτίωση της πνευματικής καταστάσεως της επισκοπής του. Υπέδειξε π.χ. στους ιερείς να έχει ο καθένας μαζί του το Ιερό Ευαγγέλιο και να το διαβάζει συχνά. Φρόντιζε οι ιερείς του να τελούν ορθά τα ποιμαντικά και ιερατικά τους καθήκοντα. Ίδρυσε στη Βορόνεζ μια Ιερατική σχολή και πολλά κατώτερα εκκλησιαστικά σχολεία σε διάφορες πόλεις. Φρόντιζε με εξαιρετικό ζήλο το ποίμνιό του. Του άρεσε πολύ να κηρύττει το λόγο του Θεού.
Ο μητροπολίτης του Κιέβου Ευγένιος Μπολχοβίτινοβ, ο οποίος πρώτος συνέταξε το βίο του Αγίου Τύχωνος, έγραψε σχετικά για τη δράση του Αγίου στην έδρα του:Ο Άγιος «ποτέ δεν ήταν αργόσχολος, και όταν χρειαζόταν να εκτελέσει το ποιμαντικό καθήκον του, συχνά περνούσε τις νύχτες του χωρίς ύπνο και δεν επέτρεπε στον εαυτό του να αναπαυθεί προτού να τελειώσει τη δουλειά του. Το πρωί συνήθως ασχολούνταν με υποθέσεις της επισκοπής και έδειχνε άριστη αμεροληψία στις κρίσεις του. Το απόγευμα, μετά από σύντομο ύπνο, σχεδόν πάντοτε μέχρι τα μεσάνυχτα συνέτασσε τις νουθεσίες και τους λόγους του για τους ιερείς και το λαό. Αντί να ξεκουράζεται, μελετούσε τους Αγίους Πατέρες και ιδιαίτερα το Χρυσόστομο...Πάντοτε ήταν πολύ προσιτός στους φτωχούς. Η ευαίσθητη καρδιά του δεν ασχολούνταν με τίποτε άλλο τόσο πολύ όσο με το να βοηθήσει τους φτωχούς και να παρηγορεί τους θλιμμένους. Γι αυτόν δεν ήταν αρκετό να δέχεται συχνά τους φτωχούς στο σπίτι του, αλλά κάθε φορά το Πάσχα, τα Χριστούγεννα και κάποιες άλλες ημέρες, π.χ. την Κυριακή των Απόκρεω, έστελνε χρήματα στα φτωχοκομεία, τις φυλακές και αλλού . Μερικές φορές ο ίδιος φορούσε ένα απλό μοναχικό ράσο και το βράδυ επισκεπτόταν τις φυλακές. Όταν έδινε στους κρατουμένους βοήθεια, τους απηύθυνε ταυτόχρονα νουθεσίες και τους παρηγορούσε».
Όμως από τα παιδικά του χρόνια ο Άγιος Τύχων αγάπησε την ερημική ζωή, γι' αυτό κουραζόταν πολύ από την εκτέλεση των αρχιερατικών του καθηκόντων. Ο ίδιος έλεγε: «Εάν ήταν δυνατόν, θα αποχωρούσα από την αρχιερωσύνη μου. Και όχι μόνο από την αρχιερωσύνη, αλλά και από την κουκούλα και το μανδύα μου και θα έλεγα στους άλλους ότι είμαι απλός αγρότης και θα έφευγα στο πιο μακρινό μοναστήρι και θα εκτελούσα εκεί οποιαδήποτε δουλειά: θα έκοβα ξύλα, θα έφερνα νερό, θα κοσκίνιζα αλεύρι, θα έφτιαχνα ψωμί και λοιπά. Αλλά το κακό είναι ότι αυτό είναι αδύνατο στη Ρωσία». Επίσης πολλές φορές μιλούσε για το Άγιο Όρος: «Πολλοί αδελφοί μας επίσκοποι έχουν αφήσει τις επισκοπές τους και μένουν εκεί στα μοναστήρια στη μοναξιά».
Τελικά ο Άγιος Τύχων κατάφερε να αποσυρθεί από την έδρα του. Εκτός από την αγάπη του για τον ερημιτικό βίο άλλος σοβαρός λόγος που τον ώθησε στην απομάκρυνσή του από την επισκοπή ήταν η υγεία του. Στα μέσα του 1767 μ.Χ. απηύθυνε στην Ιερά Σύνοδο μια αίτηση παραιτήσεως, η οποία ικανοποιήθηκε προς το τέλος του ιδίου έτους.
Ο Άγιος εγκαταστάθηκε στην αρχή στην Ιερά Μονή της Τόλσεβοκ και μετά στη Μονή της Ζαντόνσκ, όπου εγκαταβίωσε παραπάνω από 13 χρόνια, μέχρι την κοίμησή του.
Αυτή η περίοδος ήταν η πιο καρποφόρα στη ζωή του, και από πνευματική και από συγγραφική άποψη. Στην αρχή όμως είχε κάποιους πειρασμούς. Τον πρώτο χρόνο της ζωής του στο μοναστήρι τον κατέλαβε ανία και μελαγχολία. Τον ενοχλούσε ο λογισμός ότι παίρνει την σύνταξή του χωρίς να το αξίζει και ότι θα μπορούσε κι άλλο να ωφελήσει το ποίμνιό του.
Ο λογισμός τον έσερνε πάλι στην έδρα του. Πολεμώντας αυτόν τον λογισμό, μερικές φορές αισθανόταν τόσο άσχημα, ώστε ολόκληρες μέρες να μην βγαίνει από το κελί του. Μετά πάροδο ενός έτους, μια μέρα ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι του και σκεφτόταν για το ίδιο θέμα. Ξαφνικά σηκώθηκε και κραύγασε αποφασιστικά: «Κύριε! Ακόμη κι' αν πεθάνω, δεν θα φύγω».
Και από τότε ο λογισμός αυτός υποχώρησε και δεν τον ενοχλούσε πια τόσο πολύ.
Για την ζωή του Αγίου την περίοδο αυτή μας διηγούνται δύο πρόσωπα που έζησαν κοντά του. Ο πρώτος ήταν ο υπηρέτης του Βασίλειος Ιβάνοβιτς Τσεμποταρέβ, και ο άλλος ο Ιβάν Ευθύμωφ (αργότερα εκάρη μοναχός με το όνομα Τύχων) που έζησε κοντά στον Άγιο ιδιαίτερα στη δεύτερη περίοδο παραμονής του στη Μονή.
Ο πρώτος γράφει ότι ο Άγιος Τύχων είχε τη συνήθεια την ώρα γεύματος να ακούει αναγνώσματα από την Παλαιά Διαθήκη. Κατά την διάρκεια της ανάγνωσης πολύ σπάνια δεν έκλαιγε, ιδιαιτέρως δε όταν διάβαζαν το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα. Μερικές φορές παρακαλούσε τον αναγνώστη μοναχό να ξαναδιαβάσει το ίδιο κεφάλαιο και τότε άφηνε το κουτάλι του και έκλαιγε.
«Είχε την συνήθεια - γράφει ο Βασίλειος Τσεμποταρέβ - να περνάει τις νύχτες του χωρίς ύπνο και πήγαινε στο κρεβάτι μόνο τα ξημερώματα. Τη νύχτα έκανε προσευχές με μετάνοιες. Και οι προσευχές του δεν ήταν ψυχρές, αλλά πολύ θερμές και προέρχονταν από συντριβή της καρδιάς, γι αυτό και πολλές φορές φώναζε δυνατά: Κύριε ελέησον! Ζωοδότα ελέησον!
Το καλοκαίρι του άρεσε να κάνει περιπάτους στον κήπο του μοναστηριού η πίσω από το μοναστήρι. Μου είπε να τον ενοχλώ μόνο σε περιπτώσεις ακραίας ανάγκης, όμως και τότε, προτού τον πλησιάσω, έπρεπε να βήχω. Έτσι και έκανα. Αλλά μια φορά συνέβη το εξής: Ενώ αυτός βρισκόταν στον κήπο, εγώ έβηξα πολύ αλλά δεν τον πλησίασα. Ήταν τόσο πολύ βυθισμένος στον εαυτό του, και δεν με άκουσε. Στεκόταν γονατισμένος με το πρόσωπο στραμμένο προς την Ανατολή και τα χέρια του υψωμένα προς τους ουρανούς. Τον πλησίασα και είπα: Σεβασμιώτατε! Και εκείνος τρόμαξε πολύ και τον περιέλουσε κρύος ιδρώτας. Μου είπε: Η καρδιά μου μέσα μου σκιρτά σαν περιστέρι. Σου έχω πει να μη με πλησιάζεις χωρίς να βήχεις...
Πουθενά και ποτέ δεν πήγαινε χωρίς Ψαλτήρι, αλλά πάντοτε το είχε στον κόρφο του, επειδή ήταν μικρό σε μέγεθος. Τελικά το έμαθε απέξω. Αυτό το Ψαλτήρι μετά το χάρισε σ' εμένα. Στον δρόμο, όπου πήγαινε, πάντοτε διάβαζε το Ψαλτήρι και μερικές φορές το έψελνε δυνατά. Ακόμη μου έδειχνε ορισμένους στίχους η εξηγούσε κάποιο απόσπασμα. Κάθε μέρα πήγαινε στη Θεία Λειτουργία και έψελνε. Σπάνια έψελνε χωρίς δάκρυα. Είχε ειδικό χάρισμα των δακρύων, και τα μάτια του πάντοτε ήταν δύο πηγές. Πολύ σπάνια χαμογελούσε για κάτι, και μετά αμέσως έλεγε: Κύριε, συγχώρησέ με, αμάρτησα ενώπιόν σου ο κολασμένος.
Στο μοναστήρι της Τόλσεβσκ τα μεσάνυχτα μόνος του έκανε το γύρο της εκκλησίας και ανέπεμπε γονατιστός θερμές προσευχές μπροστά σε κάθε πόρτα. Και είμαι μάρτυρας τούτου. Τότε διάβαζε το Δόξα εν υψίστοις Θεώ και λοιπά, όπως και τους ιερούς ψαλμούς. Μπροστά στη δυτική πόρτα προσευχόταν περίπου μισή ώρα και παραπάνω, και μετά γρήγορα επέστρεψε στο κελί του. Εκεί (στο μοναστήρι της Τόλσεβσκ) είχε περισσότερους κόπους, μερικές φορές και ξύλα έκοβε ο ίδιος... Μια φορά έκανε περίπατο πίσω από το μοναστήρι και, όταν μπήκε στο κελί, μου είπε: Βρήκα στο δάσος ένα δοκάρι από το οποίο θα έχουμε δύο η περισσότερα φορτώματα ξύλα. Πάρε τσεκούρι και έλα να το κόψουμε, επειδή αγοράζουμε τα ξύλα. Πήγαμε στο δάσος και αρχίσαμε να κόβουμε. Και αυτός ξεντύθηκε και έμεινε με ένα πουκάμισο και μου είπε: Κουράστηκα πολύ και δίψασα. Πήγαινε στο μοναστήρι και φέρε μου ένα «κβας». Έτσι μας έδινε παράδειγμα φιλοπονίας. Τον πείραζε περισσότερο απ' οτιδήποτε άλλο, όταν ερχόταν σ' εμάς στο Ζαντόνσκ και μας έβλεπε αργόσχολους. Συχνά μας έλεγε: Όποιος ζει στην αργία, αμαρτάνει ασταμάτητα».
Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του Βασιλείου Τσεμποταρέβ, ο Άγιος Τύχων ήταν ακτήμων και δεν είχε στο κελί του τίποτε περιττό, παρά μόνο τα τελείως απαραίτητα. Για κλινοστρωμνή χρησιμοποιούσε μόνο ένα μικρό χαλί και δύο μαξιλάρια. Δεν είχε κουβέρτες και σκεπαζόταν με γούνα από προβιά. Είχε μόνο ένα ράσο από τσόχα. Επίσης πρόσεχε πολύ να μη δεθεί ο νους του με κάποιο φθαρτό πράγμα. Μερικές φορές συνέβαινε, όταν ερχόταν από την Θεία Λειτουργία και ο Βασίλης άρχιζε να τακτοποιεί το ράσο του, να το παίρνει από τα χέρια του και να το πετάει, λέγοντας: Άφησέ το, αδελφέ, γρήγορα στρώσε τραπέζι επειδή πεινάω. Στο κελί του δεν είχε κάποιο διακοσμητικό αντικείμενο, εκτός από πίνακες με ζωγραφισμένα τα Πάθη του Κυρίου.
Το πρώτο θέμα για το οποίο συνεχώς μιλούσε και σκεφτόταν ήταν ο θάνατος. Γι' αυτό πάνω από το κρεβάτι του, από την πλευρά των ποδιών, είχε έναν πίνακα όπου ήταν ζωγραφισμένος ένας ασπρομάλλης γέροντας μέσα σε φέρετρο, ντυμένος στα μαύρα. Ο Άγιος συχνά κοίταζε αυτόν τον πίνακα και έλεγε: «Γνώρισόν μοι Κύριε το πέρας μου και τον αριθμόν των ημερών μου τις εστιν ίνα γνω τι υστερώ εγώ». (Ψαλμ. 38,5). Πολύ συχνά, μέρα - νύχτα, επαναλάμβανε ο Άγιος αυτόν το στίχο, και πάντοτε από τα μάτια του ανάβλυζαν δάκρυα. Επίσης, σύμφωνα με τις πληροφορίες του Ιβάν Ευθύμωφ, τέσσαρα η πέντε χρόνια πριν από το θάνατό του ο Άγιος είχε κατασκευάσει ένα φέρετρο, το οποίο τοποθέτησε σ' ένα μικρό και κρυφό δωμάτιο. Και πολύ συχνά ο Άγιος ερχόταν εκεί και έκλαιγε επί πολύ χρόνο.
Ο Άγιος είχε διακεκριμένο χάρισμα λόγου, το οποίο μαρτυρούν όλα τα έργα του. Ο ίδιος ο Ευθύμωφ διηγείται για το πως γράφθηκαν τα συγγράμματά του: «Όταν μερικές φορές έγραφα κάτι στο κελί του καθ' υπαγόρευση, τα λόγια έτρεχαν από τα χείλη του τόσο γρήγορα, ώστε δεν τα προλάβαινα. Και όταν το Άγιο Πνεύμα δεν ενεργούσε μέσα του ως συνήθως , η σκέψη του γινόταν λιγότερο βαθιά και ο ίδιος βυθιζόταν στο στοχασμό. Τότε με έστελνε στο κελί μου και ο ίδιος γονατισμένος η ξαπλωμένος στο πάτωμα με δάκρυα προσευχόταν στον Θεό να του στείλει το Πανενεργό Πνεύμα. Και όταν μετά πάλι με φώναζε, άρχιζε να ομιλεί τόσο γρήγορα, ώστε το χέρι μου δεν προλάβαινε να γράφει».
Όταν έμενε στο μοναστήρι, ο Άγιος δεν τελούσε τη Θεία Λειτουργία ο ίδιος αλλά απλώς κοινωνούσε, και μάλιστα πολύ συχνά. Ακόμη πιό συχνά κοινωνούσε, όταν ήταν άρρωστος πριν το θάνατό του. Μετά από τη Θεία Κοινωνία όλη την ημέρα ήταν πολύ χαρούμενος και μάλιστα μερικές φορές έλεγε: «Ιβάν, είμαι μεθυσμένος».
Ήταν πολύ εύσπλαχνος και σχεδόν όλα τα χρήματα που έπαιρνε ως σύνταξη η του έδιναν οι δωρητές του, τα μοίραζε στους φτωχούς. Μερικές φορές έμενε χωρίς λεφτά. Τότε, εάν έρχονταν και άλλοι φτωχοί, παρακαλούσε τον Βασίλειο να πάει στην πόλη και να δανειστεί από γνωστούς τους χρήματα για να τα δώσει στους φτωχούς. Ακόμη και τα ρούχα και τα πράγματα, που του δώριζαν οι άλλοι, δεν τα άφηνε για τον εαυτό του, αλλά τα μοίραζε στους φτωχούς.
Όπως στην επισκοπική έδρα του, έτσι και στο μοναστήρι ο Άγιος δεν ξεχνούσε ποτέ εκείνους που βρίσκονταν στη φυλακή. Πολλές φορές επισκεπτόταν τους κρατουμένους στην Ελέτς και το Ζαντόνσκ. Τους βοηθούσε και με χρήματα και με πνευματικές νουθεσίες. Οι κρατούμενοι στο Ζαντόνσκ ζούσανε με δαπάνες του Αγίου.
«Μια φορά - διηγείται ο Βασίλης Τσεμποταρέβ - τον Μάη, μου είπε: Οι Πράξεις των Αποστόλων γράφουν ότι οι χριστιανοί της Αντιόχειας είχαν μαζέψει ελεημοσύνη και την έστειλαν στους φτωχούς χριστιανούς των Ιεροσολύμων. Έτσι και εγώ θέλω να σε στείλω στο χωριό Κόροτσκ (πατρίδα του Αγίου) στον αδελφό μου Ευθύμιο, με χρήματα, επειδή εκεί ζούνε πολλοί φτωχοί άνθρωποι. Να τα μοιράσετε μαζί με τον αδελφό μου και θα έχεις από το Θεό μεγάλη αμοιβή».
Εκείνα τα χρόνια ένας επίσκοπος στη Ρωσία είχε μεγάλη, μάλιστα και κοσμική, εξουσία και θεωρούνταν κατά κάποιο τρόπο άρχοντας - πράγμα που δεν ίσχυε ήδη τον επόμενο ΙΘ' αιώνα. Όμως, παρ' όλα αυτά, ο Άγιος Τύχων υπέφερε πολύ από τους απλούς μοναχούς στο μοναστήρι και μάλιστα από τους υπηρέτες - πράγμα ανήκουστο, όπως είπαμε, για εκείνη την εποχή. Τον κορόιδευαν και τον αδικούσαν, επειδή αυτός είχε άλλο πνεύμα και επειδή συχνά έλεγε την αλήθεια σ' εκείνους που ζούσαν ασεβώς. Αναφερόμενος σ' όλες αυτές τις κοροϊδίες και τα πειράγματα ο Άγιος έλεγε: «Ο Θεός θέλει να με περιγελούν ακόμη και οι υπηρέτες. Και είμαι άξιος τούτου λόγω των αμαρτιών μου. Αλλά δεν αρκεί και αυτό». Μετά χαμογελούσε και έλεγε: «Δεν είναι δύσκολο καθόλου να τους τιμωρήσω. Ακόμη και τον ηγούμενο. Αλλά δεν θέλω να εκδικούμαι κανένα. Η συγχώρεση είναι καλύτερη από την εκδίκηση». Και ευεργετούσε πολύ ακόμη και τους υβριστές του: τους έδινε ψωμί, χρήματα και άλλα πράγματα.
Επίσης, όταν κάποιος ήθελε να τιμωρήσει τους υβριστές του η οποιονδήποτε άλλον, ο Άγιος του το απαγόρευε πολύ αυστηρά.
Για την ακακία και την ταπείνωση του Αγίου διηγούνται το εξής: Μεταξύ των αντιγραφέων των έργων του ο Άγιος είχε και ένα δόκιμο μοναχό της Μονής του Ζαντόνσκ. Μια φορά, όταν αυτός έγραφε κάτι στο κελί του Αγίου, τον χρειάστηκε για κάποιο πράγμα ο ηγούμενος και έστειλε έναν μοναχό να τον φωνάξει. Ο Άγιος είπε ότι ο δόκιμος θα τελειώσει και θα έρθει αμέσως. Τότε ο ηγούμενος πάλι έστειλε να τον καλέσουν. Ο μοναχός αυτός έσπευσε στον ηγούμενο και πίσω του ακολούθησε ο Άγιος, για να προστατέψει το μοναχό σε περίπτωση που θα τον κατσάδιαζε ο ηγούμενος. Όταν πλησίασε, άκουσε θόρυβο και τις ύβρεις του ηγουμένου. Άνοιξε την πόρτα και, δεν πρόλαβε να κάνει ένα βήμα, και εισέπραξε ένα χαστούκι από τον ηγούμενο. Τότε ο Άγιος έπεσε στα πόδια του ηγουμένου και άρχισε να ζητάει από αυτόν συγγνώμη. Αυτό κατέπληξε τόσο πολύ τον ηγούμενο, ώστε και αυτός να πέσει στα πόδια του επισκόπου και να ζητήσει συγχώρηση.
Ο Άγιος αξιώθηκε πολλά οράματα. Αναφέρουμε ένα παράδειγμα: ΤΟ 1770, όταν έγραφε το βιβλίο «Περί του αληθινού Χριστιανισμού», είδε το εξής: Στοχαζόταν για τα Πάθη του Χριστού, επειδή του άρεσε πολύ αυτή η ενασχόληση. Έτσι λοιπόν καθόταν πάνω στο κρεβάτι του απέναντι από τον πίνακα με τα Πάθη του Χριστού. Και ξαφνικά βρέθηκε σε έκσταση και είδε το Χριστό να κατεβαίνει πληγωμένος και ματωμένος από το σταυρό και να πλησιάζει τον Τύχωνα. Τότε εκείνος με συμπόνια και δάκρυα έπεσε στα πόδια του και άρχισε να τα φιλάει, φωνάζοντας: Και Εσύ, Σωτήρ μου, έρχεσαι σ' εμένα;
Μια φορά το 1755 μ.Χ. ο ηγούμενος της Μονής αρρώστησε σοβαρά. Επί τρείς ημέρες έχασε τις αισθήσεις του, ακόμη και την αναπνοή του, και όταν συνήλθε, ρώτησε τους παρόντες, που βρίσκεται. Μετά συγκέντρωσε τους μοναχούς και τους διηγήθηκε αυτό που είχε δεί. Είπε ότι τον οδήγησαν σε θαυμαστούς τόπους και του έδειξαν όλα τα έργα του, με τα οποία αμάρτησε ενώπιον του Θεού. Και μετά άκουσε μια λεπτή φωνή που του έλεγε: «Δι' ευχών της Παναγίας και των ιερομαρτύρων Μωϋσή και Ανδρέα του Στρατηλάτη σου χαρίζεται η ζωή. Ο τόπος αυτός θα δοξασθεί από ένα Άγιό μου».
Ο Άγιος Τύχων όλη τη ζωή του ήταν άρρωστος. Και τελικά εξαντλήθηκε εντελώς από τις αρρώστιες του. Ο Θεός με θαυματουργό τρόπο του αποκάλυψε την ημέρα της αποδημίας του, ετοιμάστηκε, όπως πρέπει, και κοιμήθηκε με ειρήνη τη 13 Αυγούστου του 1783 μ.Χ.
Ο ίδιος είχε γράψει στη διαθήκη του να τον θάψουν στην νότια πλευρά της εκκλησίας κοντά στην είσοδο κάτω από μια πλάκα, την οποία είχε ετοιμάσει ο ίδιος. Έτσι ήθελε να πατάει ο καθένας που θα μπαίνει στην εκκλησία τον τάφο του. Όμως ο τότε επίσκοπος της Βορόνεζ, ο οποίος επίσης λεγόταν Τύχων, από σεβασμό στον Άγιο έδωσε εντολή να τον θάψουν στο ιερό του ναού. Έτσι τελείωσε η ζωή ενός μεγάλου, σχεδόν συγχρόνου μας, Αγίου της Ορθόδοξης Εκκλησίας.Ο Άγιος Τύχων είναι ένας από τους πολυγραφότερους εκκλησιαστικούς συγγραφείς της Ρωσίας. Έγραψε έργα ποιμαντικά, οικοδομικά, κατηχητικά, ερμηνευτικά και κατανυκτικά. Επίσης έχουν καταγραφεί πολλές ομιλίες του. Τα πιο γνωστά του έργα είναι «Θησαυροί πνευματικοί» (1770 μ.Χ.) και «Περί του αληθινού Χριστιανισμού» (1776 μ.Χ.). Ως παράδειγμα του συγγραφικού του έργου παραθέτουμε τρία ποιήματά του που έχουν έντονα κατανυκτικό χαρακτήρα.
Ο Χριστός προσκαλεί την αμαρτωλή ψυχή.
Γιατί με εγκατέλειψες, ω άνθρωπε;
Γιατί αποστράφηκες από τον αγαπήσαντά σε;
Γιατί πάλιν ενώθηκες με τον εχθρό μου;
Θυμήσου πως κατέβηκα για σένα από τους ουρανούς.
Θυμήσου πως έγινα για σένα σάρκα.
Θυμήσου πως γεννήθηκα για σένα από την Παρθένο.
Θυμήσου πως έγινα για σένα βρέφος.
Θυμήσου πως ταπεινώθηκα για σένα.
Θυμήσου πως εφτώχυνα για σένα.
Θυμήσου πως έζησα για σένα επί της γης.
Θυμήσου πως υπέμεινα για σένα διωγμούς.
Θυμήσου πως αποδέχτηκα, για σένα,
τις κακολογίες,
τις ύβρεις,
τις ατιμώσεις,
τις πληγές,
τους εμπτυσμούς,
τους κολαφισμούς,
τις κοροϊδίες
και τις καταδίκες.
Θυμήσου πως για σένα «μετά ανόμων ελογίσθην».
Θυμήσου πως για σένα έλαβα τον ατιμωτικό θάνατο.
Θυμήσου πως για σένα ενταφιάστηκα.
Κατέβηκα από τους ουρανούς για να σε ανεβάσω στους ουρανούς.
Ταπεινώθηκα για να σε υψώσω. Επτώχευσα για να σε πλουτίσω.
Ατιμάστηκα για να σε δοξάσω.
Πληγώθηκα για να σε ζωντανέψω.
Εσύ έκανες την αμαρτία, και Εγώ πήρα αυτή την αμαρτία επάνω μου.
Εσύ φταις, και Εγώ εκτελέστηκα.
Εσύ είσαι οφειλέτης, και Εγώ πλήρωσα το χρέος. Εσύ καταδικάστηκες σε θάνατο, και Εγώ πέθανα για σένα.
Με προσέλκυσε να το κάνω η αγάπη μου, η ευσπλαχνία μου.
Δεν μπόρεσα να αντέξω να υποφέρεις, ευρισκόμενος σε τόση δυστυχία.
Και εσύ περιφρονείς αυτήν την αγάπη μου;
Αντί αγάπης μου ανταποδίδεις το μίσος.
Αντί Εμένα αγαπάς την αμαρτία.
Αντί να με υπηρετείς υπηρετείς τα πάθη σου.
Αλλά τι βρήκες σε Μένα που θα ήταν άξιο προς αποφυγή;
Γιατί δεν θέλεις να έρθεις σ' Εμένα;
Αναζητάς καλό για τον εαυτό σου;
Κάθε καλό το έχω Εγώ.
Αναζητάς την μακαριότητα;
Κάθε μακαριότητα την έχω Εγώ.
Αναζητάς την ομορφιά;
Τι υπάρχει πιο όμορφο από Μένα;
Αναζητάς την ευγένεια;
Ποιος είναι πιο ευγενής από τον Υιό του Θεού και την Παρθένο;
Αναζητάς το υψηλόν;
Τι είναι πιο υψηλό από το Βασιλέα των ουρανών;
Αναζητάς την δόξα;
Ποίος είναι πιο ένδοξος από Μένα;
Αναζητάς τον πλούτο;
Όλα τα πλούτη βρίσκονται σε Μένα.
Αναζητάς τη σοφία;
Εγώ είμαι η Σοφία του Θεού.
Αναζητάς την φιλία;
Ποιος είναι φιλικότερος από Μένα, που έδωσα την ψυχή μου για όλους;
Αναζητάς την βοήθεια;
Ποιος μπορεί να σε βοηθήσει εκτός από Μένα;
Αναζητάς τον γιατρό;
Ποιος μπορεί να σε θεραπεύσει εκτός από Μένα;
Αναζητάς την αγαλλίαση;
Ποιος θα σου την δώσει εκτός από Μένα;
Αναζητάς την παρηγοριά μέσα στις θλίψεις σου;
Ποιος θα σε παρηγορήσει εκτός από Μένα;
Αναζητάς την ησυχία;
Σ' εμένα θα βρεις την ησυχία για την ψυχή σου.
Αναζητάς την ειρήνη;
Εγώ είμαι η ειρήνη της ψυχής.
Αναζητάς τη ζωή;
Εγώ έχω πηγή ζωής.
Αναζητάς το φως;
Εγώ είμαι το φως του κόσμου.
Αναζητάς την αλήθεια;
Εγώ είμαι η αλήθεια.
Αναζητάς την οδό;
Εγώ είμαι η οδός.
Αναζητάς τον οδηγό στον Ουρανό;
Εγώ είμαι ο πιστός οδηγός.
Λοιπόν, γιατί δεν θέλεις να έρθεις σ' Μένα;
Δεν τολμάς να με πλησιάσεις;
Ποιος αλήθεια είναι πιο ευπρόσιτος από Μένα;
Φοβάσαι να Με παρακαλείς;
Πότε, αλήθεια, αρνήθηκα να πραγματοποιήσω κάτι, όταν Με παρακάλεσαν με πίστη;
Δεν σου επιτρέπουν οι αμαρτίες;
Όμως Εγώ πέθανα για τους αμαρτωλούς.
Στενοχωριέσαι για το πλήθος των αμαρτιών σου;
Αλλά η ευσπλαχνία μου είναι πιο μεγάλη.
«Δεύτε προς Με πάντες οι κοπιώντες και πεφορτισμένοι, καγώ αναπαύσω υμάς».
Αναστεναγμοί της αμαρτωλής ψυχής προς τον Χριστόν Υιόν του Θεού.
«Εξάγαγε εκ φυλακής την ψυχήν μου του εξομολογήσασθαι τω ονόματί σου».
Ιησού Υιέ Θεού, ελέησόν με.
Έλξε με για να σε πλησιάσω.
Είμαι κρατούμενος στη φυλακή, Κύριε, και με περιβάλλει το σκοτάδι. Είμαι δεμένος με πολλά δεσμά σιδερένια και δεν έχω ανακούφιση. Λύσε τα δεσμά μου, για να καταστώ ελεύθερος. Δίωξε το σκοτάδι, για να δω το Φως σου. Εξάγαγέ με από τη φυλακή για να σε πλησιάσω.
Δώσε μου τα ώτα να σε ακούω.
Δώσε μου τους οφθαλμούς να σε βλέπω.
Δώσε μου τη γεύση να σε γευτώ.
Δώσε μου την όσφρηση να σε οσφραίνομαι.
Δώσε μου τα πόδια να έρθω σ' Εσένα.Δώσε μου τα χείλη να μιλάω για Σένα.
Δώσε μου την καρδιά να σε φοβάμαι και να σε αγαπώ.
«Οδήγησόν με, Κύριε, τη οδώ σου και πορεύσομαι εν τη αληθεία σου».
Επειδή είσαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή.
Πάρε από μένα το δικό μου και δώσε μου το θέλημά σου να ποιώ το θέλημά σου το αγαθό.
Πάρε από μένα το παλαιό και δώσε μου το καινούργιο.
Πάρε από μένα την καρδιά την πέτρινη και δώσε μου την καρδιά την σάρκινη, που θα σε αγαπάει,
θα σε τιμάει,
θα σε παρακολουθεί.
Δώσε μου οφθαλμό να δω την ταπείνωσή σου, για να την παρακολουθήσω.
Δώσε μου οφθαλμό να δω την πραότητα και την υπομονή σου, για να τις παρακολουθήσω.
Πες λόγο και θα γίνουν τα πάντα.
Επειδή ο λόγος σου είναι πράξη.
«Πιστεύω, βοήθει μου τη απιστία».
2) Ιησού Υιέ Θεού, ελέησόν με.
Να είσαι τροφή και ποτό της ψυχής μου.
Να είσαι πηγή για τη διψώσα ψυχή μου.
Να είσαι το φως για τη σκοτισμένη ψυχή μου.
Να είσαι παρηγοριά μέσα στις θλίψεις μου.
Να είσαι αγαλλίαση στη λύπη μου.
Να είσαι λύτρωση στην αιχμαλωσία μου.
Να είσαι ειρήνη και ησυχία έναντι της κακής συνειδήσεώς μου.
Να είσαι σοφία έναντι της αφροσύνης μου.
Να είσαι προστάτης έναντι των συκοφαντών μου.
Να είσαι δικαιοσύνη έναντι των αμαρτιών μου.
Να είσαι αγιασμός έναντι της ακαθαρσίας μου.
Να είσαι νίκη έναντι των εχθρών μου.
Να είσαι ασπίδα έναντι των διωκόντων με.
Να είσαι ειρηνοποιός έναντι του θυμού του Θεού.
Να είσαι θυσία για τις αμαρτίες μου.
Να είσαι ισχύς μου στην αδυναμία μου.
Να είσαι ζωή έναντι του θανάτου μου.
Να είσαι συμβουλή έναντι της αγνοίας μου.
Να είσαι δύναμη έναντι της εξαντλήσεώς μου.
Να είσαι αιώνιος Πατήρ για μένα τον ορφανό.
Να είσαι Δικαστής έναντι των αδικούντων με.
Να είσαι Βασιλιάς έναντι της διαβολικής βασιλείας.
Να είσαι οδηγός στις οδούς μου.
Να είσαι υπερασπιστής μου την ώρα του θανάτου μου.
Να είσαι προστάτης μου μετά τον θάνατό μου.
Να είσαι η αιώνιά μου ζωή μετά την ανάστασή μου.
Ιησού Υιέ Θεού, ελέησόν με.
«Δος δόξαν τω ονόματί σου», και εμοί την αιώνιαν σωτηρίαν.
«Μη ημίν, Κύριε, μη ημίν αλλ' η τω ονόματί σου δος δόξαν».
Αμήν.
Πνευματικόν μαρτύριον.
Α' Τι είναι είδωλο;
Είναι αμαρτία.
Β' Τι είναι ειδωλολατρικός ναός;
Είναι η καρδιά που αγαπά την αμαρτία.
Γ' Ποιος είναι ειδωλολάτρης;
Είναι ο άνθρωπος που αγαπά την αμαρτία.
Δ' Τι είναι ειδωλολατρία;
Είναι το να αγαπά κανείς τα πάθη.
Ε' Τι είναι αγώνας των μαρτύρων;
Είναι η αντίδραση στην αμαρτία.
ΣΤ' Ποιος είναι βασανιστής;
Είναι το κακό σύνθημα.
Ζ' Ποιοι είναι υπηρέτες του βασανιστή;Είναι οι λογισμοί που οδηγούν στην αμαρτία.
Η' Τι είναι διάφορα βασανιστήρια;
Είναι ο αδιάκοπος αγώνας κατά των λογισμών.
Θ' Τι είναι άρνηση του Χριστού;
Είναι η επιθυμία της αμαρτίας.
Ι' Τι είναι θυσία στο είδωλο;
Είναι η πραγματοποίηση της αμαρτίας.
Όποιος αντιδρά σ' όλα αυτά, είναι μάρτυρας χωρίς αίμα.
Εκ του περιοδικού Θεοδρομία
Έτος Ε - Τεύχος 1 - Ιανουάριος - Μάρτιος 2003
Αποφθέγματα
https://saint.gr/1614/saint.aspx
Αγία Ευδοκία η βασίλισσα
Nυν Σώτερ ή πριν προσφόρως τω Πατρί σου,
Έμπροσθεν είπης Eυδοκία σου Πάτερ.
Η Αγία Ευδοκία ήταν κόρη του αθηναίου φιλοσόφου Λεοντίου και γεννήθηκε το 401 μ.Χ. Σπούδασε κατά τον καλύτερο τρόπο τη γραμματική, τη ρητορική και τη φιλοσοφία.
Όταν πέθανε ο Λεόντιος, άφησε όλη την περιουσία του στους γιους του, και σ' αυτή άφησε μόνο 100 χρυσά νομίσματα. Όταν, λοιπόν, ήλθε στην Κωνσταντινούπολη για να διεκδικήσει τα κληρονομικά της δικαιώματα, παντρεύτηκε τον Θεοδόσιο τον Β', μέσω της αδελφής του Πουλχερίας, που είχε κατενθουσιαστεί από τα σπάνια χαρίσματα της αθηναίας κόρης. Έτσι βαπτίστηκε χριστιανή και πήρε το όνομα Ευδοκία, από Αθηναΐδα που την έλεγαν πρώτα.
Η Ευδοκία από τη φύση της γυναίκα σεμνή, δεν ανακατεύθηκε καθόλου με τις βασιλικές υποθέσεις. Την είλκυσε περισσότερο η αλήθεια του Χριστού, γι' αυτό και επεδίωξε να επισκεφθεί τους Άγιους Τόπους. Όταν ο σκοπός της πραγματοποιήθηκε, αισθάνθηκε την ψυχή της να φτερουγίζει στο θρόνο του Θεού.
Η επιστροφή της, όμως, στη Βασιλεύουσα, επεφύλασσε εκπλήξεις. Οι σχέσεις της με τον Θεοδόσιο ψυχράνθηκαν, λόγω συκοφαντιών. Γι' αυτό, με την άδεια του επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ, όπου ίδρυσε πολλά μοναστήρια. Και με προσευχή, μελέτη και «ἐν πάσῃ εὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητι» (Α' πρός Τιμόθεον, 6.2), τελείωσε τη ζωή της.
https://saint.gr/969/saint.aspx
Όσιος Δωρόθεος
H διάκρισις εν λόγοις σοις ερρύη,
Ω Δωρόθεε των μοναστών το κλέος.
Ο αββάς (πατήρ) Δωρόθεος είναι μεγάλη ασκητική μορφή του 6ου αιώνος μ.Χ., που όμως στον πολύ κόσμο παραμένει άγνωστη.
Σε νεαρή ηλικία εγκαταβίωσε σε κοινόβιο Μοναστήρι, στο οποίο ηγούμενος ήταν ο αββάς Σέριδος. Σε κοντινή απόσταση από το Μοναστήρι ζούσαν τότε οι δυο μεγάλοι ασκητές Βαρσανούφιος και Ιωάννης, οι οποίοι είναι γνωστοί από το βιβλίο «Βίβλος Βαρσανουφίου και Ιωάννου», που περιέχει τις σοφές απαντήσεις που έδιδαν σε διάφορα ερωτήματα πνευματικής φύσεως. Επειδή ήσαν έγκλειστοι, ελάμβαναν γραπτώς τις ερωτήσεις και πάλι γραπτώς έδιναν τις απαντήσεις. Ο Όσιος Δωρόθεος, αυτούς τους αγίους ησυχαστάς, τους ευλαβείτο πάρα πολύ και με την σύμφωνη γνώμη του ηγουμένου Σερίδου τους συμβουλευόταν για κάθε σοβαρό θέμα, που είχε σχέση με την πνευματική του πορεία και χωρίς την σύμφωνη γνώμη τους τίποτα δεν έπραττε. Στο συναξάρι του οσίου Δωροθέου αναφέρονται ερωτήσεις του προς τους μεγάλους αυτούς ασκητές, καθώς και οι σοφές απαντήσεις που λάμβανε. Αναφέρουμε ένα μόνο παράδειγμα. Κάποτε ο λογισμός τον ξεσήκωσε να φύγει από το Μοναστήρι και να πάει στην έρημο, για να ζήσει με περισσότερη ησυχία και προσευχή, αφού στο Νοσοκομείο της Μονής, όπου διακονούσε, είχε πολλούς περισπασμούς και δεν εύρισκε ησυχία και αρκετό χρόνο για προσευχή και ανησυχούσε μήπως έτσι «χάσει την ψυχή του». Φανέρωσε τον λογισμό του στον αββά Ιωάννη, όπως το συνήθιζε, και στην συνέχεια του έκανε υπακοή. Η πραγματικά θεόπνευστη συμβουλή του μεγάλου ασκητού σημάδεψε την ζωή και την μεγάλη πνευματική πορεία του νεαρού τότε μοναχού Δωροθέου. Του είπε ότι ησυχία είναι το να φυλάσσει κανείς την καρδιά του από δόσεως και λήψεως και ανθρωπαρεσκείας και των λοιπών ενεργειών. Για να δρέψει τους καρπούς της ησυχίας πρέπει πρώτα να βγάλει φύλλα της ασκήσεως και της πρακτικής ζωής. Δηλαδή να κάνει υπακοή και υπομονή. Αλλά και ο αββάς Βαρσανούφιος, που είχε και αυτός ερωτηθεί, έδωσε την ίδια απάντηση. Έτσι ο Δωρόθεος παρέμεινε στην υπακοή, την διακονία και την υπομονή και σημείωσε μεγάλη πρόοδο στην πνευματική ζωή.
Όταν όμως ήλθε το «πλήρωμα του χρόνου», αναχώρησε στην έρημο, σε ώριμη πλέον πνευματική ηλικία. Ήθελε να ζήσει και να τελειώσει την ζωή του ως ησυχαστής. Ο Θεός όμως είχε άλλα σχέδια γι’ αυτόν, αφού τον ήθελε ποιμένα και οδηγό ψυχών. Όσο απέφευγε την ευθύνη, τον περισπασμό και την δόξα, τόσο αυτά τον καταδίωκαν. Γύρω του μαζεύτηκε ένας μεγάλος αριθμός μοναχών, γεγονός που τον ανάγκασε να συστήσει Μοναστήρι.
Ο Όσιος Δωρόθεος αφού έζησε ασκητικά, απεβίωσε ειρηνικά.
Λόγοι του Οσίου Δωρόθεου, βρίσκονται στης «Κατηχήσεις» του Θεοδώρου του Στουδίτου ενώ σώζονται και αρκετά συγγράμματα του.
Στο συλλογικό έργο «Αββά Δωροθέου - Έργα ασκητικά», αναφέρονται οι λόγοι και οι διδασκαλίες προς τους μαθητές του. Οι διδασκαλίες αυτές είναι μάλλον προφορικές ομιλίες, που μας διασώθηκαν με χειρόγραφα των ακροατών του, οι οποίοι αρχικά κατέγραψαν τα κεντρικότερα σημεία και νοήματα κάθε θέματος και αργότερα με την επίβλεψή του τα ανέπτυξαν. Μερικές από αυτές είναι: «Για την αποταγή», «για την ταπεινοφροσύνη», «για την συνείδηση», «για το κτίσιμο και αρμολόγημα των αρετών της ψυχής», «για το ότι πρέπει να φροντίζουμε να κόβουμε γρήγορα τα πάθη πριν εξοικειωθεί μαζί τους η ψυχή», «για τις άγιες νηστείες» κ.λ.π. Πρόκειται για καταπληκτικές ομιλίες, που δίνουν απάντηση σε μεγάλα υπαρξιακά ερωτήματα, δημιουργούν έμπνευση, αλλά και έφεση για βίωση της ορθόδοξης πνευματικής ζωής.
Σχετικά κείμενα
Κατά συνείδηση - Αββά Δωροθέου
https://saint.gr/971/saint.aspx
Αγία Ειρήνη η βασιλίσσα, της διά του αγίου και αγγελικού σχήματος μετονομασθείσης Ξένης Mοναχής
Παντοκράτωρ δέδωκέ σοι Μονὴν ἄνω,
Ὡς κτιτορίσσῃ ἰδίας Μονῆς κάτω.
Η Αγία Ειρήνη έζησε τον 12ο αιώνα μ.Χ. και ήταν κόρη ωραία και ενάρετη. Αυτό το παρατήρησε ο βασιλιάς Αλέξιος ο Κομνηνός και την πάντρεψε με το γιο του Ιωάννη, τον επονομαζόμενο Καλοϊωάννη λόγω των πολλών του αρετών. Η ενάρετη λοιπόν βασίλισσα Ειρήνη, ξόδευε με απλοχεριά σε φιλανθρωπικά έργα, μόνη μάλιστα πήγαινε σε φτωχικές καλύβες, για να δώσει όχι μόνο χρήματα, αλλά και ανώτερη ενίσχυση και παρηγοριά της ελπίδας στο Χριστό. Επίσης έκτισε γηροκομεία και ξενώνες, και άφησε σ' αυτά μεγάλα χρηματικά ποσά για την ασφαλή και άνετη συντήρηση τους. Στη συνέχεια όμως, η Ειρήνη δοκίμασε μεγάλες θλίψεις. Ο άντρας της σε μια εκστρατεία του στη Συρία το 1143 μ.Χ., πέθανε. Αργότερα το ίδιο συνέβη και με τα δύο από τα τέσσερα παιδιά της. Τότε η Ειρήνη, θέλησε να βρει ανακούφιση στις θλίψεις της μέσα στη μοναχική ζωή. Αφού λοιπόν πήρε και τη συγκατάθεση του βασιλιά γιου της Μανουήλ, αποσύρθηκε στη μονή Παντοκράτορος, όπου και έγινε μοναχή, μετονομασθείσα Ξένη. Εκεί τη βρήκε ο θάνατος και την κήδευσαν με μεγάλη απλότητα, όπως η ίδια το επιθυμούσε. Διότι λίγο πριν πεθάνει έλεγε, ότι η βασίλισσα Ειρήνη είχε πεθάνει προ πολλού, και δεν έμενε πλέον παρά μόνο η μοναχή Ξένη.
https://saint.gr/973/saint.aspx
Απόδοση της εορτής της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Χριστού
Λειτουργικά κείμενα
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα)
Ἦχος βαρύς.
Μετεμορφώθης ἐν τῷ ὄρει Χριστὲ ὁ Θεός, δείξας τοῖς Μαθηταῖς σου τὴν δόξαν σου, καθὼς ἠδυναντο. Λάμψον καὶ ἡμῖν τοῖς ἁμαρτωλοῖς, τὸ φῶς σου τὸ ἀΐδιον, πρεσβείαις τῆς Θεοτόκου, φωτοδότα δόξα σοι.
Οπτικοακουστικό Υλικό
Ακούστε το απολυτίκιο!
https://saint.gr/4127/saint.aspx
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
-
Εν αρχή ην ο πόνος, τούτες τις τρομερές μέρες του φετινού Αυγούστου. Ναι, ο πόνος. Γιατί πριν από κάθε ανάλυση, ακόμα και την εμβριθέστερη...
-
Τίτλοι αρχής (το παρακάτω βίντεο ανέβηκε από το κανάλι bellllllochannel στο Youtube) Μοιάζει...
-
Πηγή εικόνας: i-diadromi.gr Καλήν εσπέραν άρχοντες, αν είναι ορισμός σας, Χριστού τη Θεία γέννηση, να πω στ’ αρχοντικό σας. Χριστός γεννάται...
